لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٣١

بيعة الإمام علي ( ع )

الغناء ، الذي شهد له كتاب الله بالإيمان ، ورسوله بجنة الرضوان . من كملت

فيه الفضائل ، ولم يشك في سابقته وعلمه وفضله الأواخر ، ولا الأوائل ( 158 ) .

ثم قام الإمام بعدها بعزل عمال عثمان عن البلدان ، لقطع دابر الاستغلال .

فهو لم يأت في سياق خلفائي رسمي ليبقي على أزلام العهد البائد . إنها ثورة وتغيير

للوضع من الجدور . .

ولهذا سيلجأ إلى عزل الجميع سوى موسى الأشعري لما أشار الأشتر على

علي ( ع ) بالإبقاء عليه . واستبدلهم جميعا برموز الثورة . فولى قثم بن العباس

مكة ، وعبد الله بن العباس اليمن ، وقيس بن سعد بن عبادة مصر ، وعثمان بن

حنيف الأنصاري البصرة .

وتزلف كل من طلحة والزبير وطلبا من الإمام علي ( ع ) إشراكهما في الأمر .

فهما رجلان يلهثان وراء الدنيا . غير أن الإمام علي ( ع ) لم يأت إلى الخلافة

ليعبث . أراد أن يعطيهما نموذجا للحق والالتزام . ليتركها صورة للأجيال حول

سلوك الإمام ، ومدى اختلافها عن سلوك المغتصبين . وماذا يا ترى ، سيجدون

من جواب عند الإمام علي ( ع ) الذي اختلطت زينة الحياة عنده وتدنت حتى لم

يعد يفرز بين نعمة وأخرى ويقول عن الذهب والفضة كلاهما عندي حجر ؟ ،

كان جواب الإمام علي ( ع ) ( أنتما شريكاي في القوة والاستقامة ، وعوناي على

العجز والأود ) ( 159 ) .

وما كان لطلحة ولا الزبير ، وقد فاضت عليهما الدنيا في زمن عثمان . ما كان

لهما أن يشركا عليا ( ع ) في الزهد والتقشف . وأن ليندى الجبين لأنهما قد تمرغا في

رغدهما ، وهو يكسر الكسر اليابسة بركبته ، ويقول للحسن ابنه ( ع ) : امشوي

الكراكر عند علي بن أبي طالب . . لا والله ، ولمن يتركون الذهب في مخازنهم

يكسر بالفؤوس . فأعلنا عند ذلك ، الرفض ! ، بيد أنهما مشدودان إلى الواقع

( 158 ) - نفس المصدر . ( 159 ) - نفس المصدر .