لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٢٩

بيعة الإمام علي ( ع )

العدل سعة ومن ضاق عليه الحق والجور عليه أضيق .

أيها الناس . ألا لا يقولون رجال منكم غدا قد غمرتهم الدنيا فامتلكوا العقار

وفجروا الأنهار ، وركبوا الخيل ، واتخذوا الوصائف المرققة ، إذا ما منعتهم ما كانوا

يخوضون فيه ، وأصرتهم إلى حقوقهم التي يعلمون ، ( حرمنا ابن أبي طالب

حقوقنا ) . ألا وأيما رجل من المهاجرين والأنصار من أصحاب رسول الله يرى أن

الفضل له على سواه بصحبته ، فإن الفضل غدا عند الله ، وثوابه وأجره على الله .

ألا وأيما رجل استجاب لله ولرسوله ، فصدق ملتنا ودخل ديننا واستقبل قبلتنا .

فقد استوجب حقوق الإسلام وحدوده ، فأنتم عباد الله ، والمال مال الله ، يقسم

بينكم بالسوية ، ولا فضل فيه لأحد على أحد ، وللمتقين عند الله أحسن

الجزاء ) .

هذا هو علي ( ع ) وتلك هي البيئة التي وجد فيها . بيئة الثراء والاستغلال

والامتيازات الطبقية .

أي الناس مستعد يومها ، لتسليم ما تراكم لديه خلال سنين الغفلة والنهب

وصراع الامتيازات ؟ .

أي إيمان تركه الجشع الأموي في المجتمع ، والتفقير المقابل في صفوف

الطبقات الصغرى ؟ .

وأي حرية تبقى بعد كل هذا القمع الذي أجراه الخلفاء على المجتمع ،

فعلي ( ع ) جاء ليرفع صخورا ثقال ، إلى سماء الروح ، وليعطي للجميع حقه ،

إنه شطب بالأحمر على إيديولوجية الجبر التي تقول : ( أنطعم من لو يشاء الله

أطعمه ) . جاء ليعلمهم أن الفقير يعيش أعلى مستوى من الحاجة في مجتمع

الإسلام . وإن كثيرا من الفقراء إنما وجدوا بسبب سوء التوزيع . كيف وهو

القائل : ( ما رأيت نعمة موفورة إلا وبجانبها حق مضيع ) .

هذه الروح السامية ، وهذه الاجتماعية الإسلامية هي منهج الإمام علي ( ع ) في مجتمع

إقطاعي ! ، إنها النقلة البعيدة ، والطفرة العليا ، والمبادرة النقيضة ، ولذلك لم

يرضوا عنه ، ( يقول سيد قطب : ولقد كان من الطبيعي ألا يرضى المستنفعون عن