لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢١

لماذا الرجوع إلى التاريخ ؟

والنظرية التأريخية المتوفرة في كتاباتنا ، تحتاج إلى عقلية مسؤولة وجبارة .

مسؤولة حتى لا تزيغ في منعرجات الأحداث وتقف بعيدا عن الحقيقة ! وجبارة ،

لأنها تحتاج إلى آليات الحفر والتفكير التأريخي ولكي نكسر أنياب النظرية التأريخية

القائمة ، نحتاج إلى معاول هدم علمية .

لقد تحول التاريخ الإسلامي في اللا شعور الفكري إلى ( قطعة ) معصومة من

التاريخ . علما أن هذه النظرة مستحيلة في منطق التاريخ ، ومنطق الدين نفسه .

والسياسة التي استطاعت أن توظف الثقافة القشرية للدين في سبيل التغطية

الايديولوجية للأحداث التاريخية . ظلت مكشوفة تاريخيا بحكم أن المؤرخين لها ،

لم يملكوا قدرة مطلقة على تجيير حقائق التاريخ كلها لصالح السياسات المتواترة في

تاريخ السلطة الإسلامية .

وكان لهذا التاريخ ( المؤدلج ) بمفاهيم التيار الأموي ، قدرة على التحكم في

مسار الفكر والثقافة الإسلامية أيضا . وتوظيف الأرقام الكبرى والأسماء المرموقة في

الدين الإسلامي ، كان تكتيكا أمويا ، لستر التوجه ( الهدام ) للبلاط الأموي .

والذي يرى فيه بعض المؤرخين ، إنه حكم وفق المنطق الأموي البحت . هذا

التيار كان لا يجد بدا من أن يتصرف في الجهاز الديني لأغراض خاصة ، وذلك

انسجاما مع الواقع الإسلامي يومها ، الذي كان الدين أحد مكوناته الاجتماعية

والحضارية .

هذه بعض الخفايا التي يوصلنا إليها ( التاريخ ) وبدونها لا نستطيع معرفة سوى

ما يقدم إلينا على طبق الايديولوجيا . إن طرح سؤال ، من قبيل : لماذا نبحث في

التاريخ ؟ ، هو عين التخلف الفكري ، لأنه لم يعد يوجد من يشك في أهمية

التاريخ ! ، ومن القرآن تعلمت الأمة ، قيمة النظر في التاريخ ، وللتاريخ سننه

وقوانينه التي تجري على كل البشر . ( 3 )

( 3 ) - يقول السيد محمد تقي المدرسي : إن فهم التاريخ ضرورة لفهم الشريعة ( التاريخ الإسلامي - دروس وعبر ص 13 - دار الجيل - بيروت ) .