لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٠٩

عثمان أو الفتنة الكبرى

اللوم فغضب عليه عثمان ، وأمره بالذهاب إلى الربذة . فغضب بني مخزوم وكذا

الإمام علي ( ع ) ولاموا عثمان . فقال هذا الأخير لعلي ( ع ) .

( ما أنت بأفضل من عمار ، وما أنت أقل استحقاقا للنفي منه .

غير أن عليا ( ع ) لم يكن إلى هذا المستوى من الضعف ، ولعل عثمان اغتر

بنفوذ حكمه العشائري ، غير أن عليا ( ع ) رد عليه : رم ذلك إن شئت .

وتوسط المهاجرون إلى عثمان ، ولاموه جميعا ، فلم يتخذ إجراءاته في حق عمار

ولا علي ( ع ) . وهذا النهج الذي سلكه عثمان في كبت الرأي ، واستضعاف

الكلمة الرسالية وإسقاط مركزية الصحابة ورفع وتوسيع نفوذ بني أمية لم يكن

ليقضي على شعلة الإسلام في نفوس الفئة الاصلاحية . ولم يكن القمع يخيف قوما

قام على أكتافهم الإسلام ، وخاضوا أشرس الحروب وأضراها ، وقدموا مهجهم

في سبيل نصرة الرسالة . لم تكن هذه الأساليب الطاغوتية ، لترد فئة بايعت

الرسول صلى الله عليه وآله في بيعة الرضوان على أن لا تفرو الزحف ، وعلى بذل الغالي

والنفيس في رفع راية الإسلام . ولذلك ازداد التمرد . وازداد الناس بصيرة في

عثمان وأهله . وكان عثمان يقاتلهم قتال من يحرص على ملكه لا من يهدف خلافة

الرسول في مسؤولية الأمة .

لكن عثمان رغم ذلك لم ييأس في محاولاته في لمحاصرة المد الثوري . فراح يطبق

خططه الأخرى مع خططه الأولى ومن ذلك :

المسلك الثالث : -

كان هذا المسلك هو التخفيض من الاتجاه الأيديولوجي الإسلامي للمجتمع ،

بحيث ، لا تبقى روح الإسلام تغزو كل قلب ، مما يجعل الناس يشعرون

بالمسؤولية تجاه مفاسد السلطة . لأن تعاظم الأيديولوجية الإسلامية في نفوس

المجتمع ، هي التي تخلق حالة من اليقظة والرقابة فيه . وحاول أن يسلك طريق

التمييع للمجتمع عبر وسيلتي التفقير ، والإغناء . التفقير للعناصر المتمردة

عشائريا . والإغناء . للفئات المتمردة دينيا واقتصاديا ، الأولى بمقتضى ( جوع كلبك

يتبعك ) والثانية بمقتضى ( اشتر صمت عدوك بالمال ) .