لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٠١

عثمان أو الفتنة الكبرى

فعل ذلك سرا . وعلم عبد الرحمن إن العهد سرا بالخلافة لا يمكنه من ركوبها . إنه

يريد منه علانية على غرار عمر وأبي بكر . فلما أحس بذلك علم أن عهده قد

نكث ، فعاداه . هذه العداوة التي ستنتهي إلى التفكير في الانتقام . كيف لا ،

وعبد الرحمن بن عوف ، قد زهد في كل شئ وغامر بكل مكتسباته ليثبت عثمان .

لقد أفسد علاقته مع علي ( ع ) وشيعته . وسقط من أعين الصحابة الكبار .

لذلك سيحاول عبد الرحمن ، استدراك الخطيئة ، ليتقرب إلى علي ( ع ) من

جهة ، ويسقط عثمان من جهة أخرى . وقد تحين الفرص كلها من أجل إسقاط

عثمان . حتى إذا كان وفاة أبي ذر في الربذة ، استغلها كورقة سياسية ودينية في نعي

عثمان . يروي الواقدي : لما توفي أبو ذر بالربذة ، تذاكر علي وعبد الرحمن فعل

عثمان . فقال علي ( ع ) له هذا عملك ، فقال عبد الرحمن فإذا شئت فخذ سيفك

وآخذ سيفي ، إن خالف ما أعطاني ) . وهذه ( أعطاني ) تدل على أن عبد الرحمن

صادق وذكي لما قالها في صيغة المجهول . فأعطاني ، أي وعد الخلافة ! .

أمام هذا الواقع المتموج بالرفض والتمرد . كان لا بد لعثمان أن يسلك نهجا

سياسيا يقيه من ضربات المعارضة ، ويجنبه خطر السقوط فما هي الإجراءات

التكتيكية ، التي اتخذها عثمان ، لتطويق حالة الرفض الاجتماعي ؟ .

لسنا طبعا مثل طه حسين ، لما حرص على إيجاد المبررات التاريخية للفتنة

الكبرى . قال إنهم معذورون ؟ لأنهم لم يعرفوا حتى ذلك الزمان ، معنى

الدستور ! أقول ، إن السيطرة على الظلم في مجتمع بسيط هو أسهل بكثير منه في

مجتمع مدني معقد . وممارسة العدالة ، كانت منذ غابر العصور فضيلة تذكر في

الأمم . بل إن العدل كان يمارس كفضيلة أخلاقية إلى جانب كونه قيمة حقوقية .

ومن جهة أخرى فإن السياسة حتى في زمن عثمان ، لم تكن تمارس بسليقة اجتماعية

كما يتصور البعض . إنما كانت تمارس بتخطيط محكم . والمستشارون الذين

اعتمدهم عثمان ، كانوا من دهاة العرب . و ( السترجة ) العثمانية في تحجيم دائرة

الرفض ، وتوفير التهدئة الضرورية ، كانت تتجسد في ثلاثة مسالك :