لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ٢٠

لماذا الرجوع إلى التاريخ ؟

الإسلامية ، التي جاءت لتعلم الناس قيم السماء ، لا قيم الأرض .

فماذا تكون قيمة أبي هريرة مثلا في ميزان الدين ، حتى نعطل البحث

بسبب التقديس عن الحقيقة التأريخية . وفي سبيل التغطية على فضائحها ،

نلجأ لتزوير الحقائق كلها ، وهل ( أبو هريرة ) أصل من أصول العقيدة ، حتى

يحرم علي محاسبته تأريخيا ، والاعتراف بأفعاله القباح ! أوليس من الإفك أن

نسكت من فضائحه ، فتختلط بحقائق الدين ، ليكون الإسلام ضحية كل تلك

المفاسد .

إن أبا هريرة مثلا ليس شخصية قديمة نستغني عن كشف حقيقتها ، لأنه

حاضر فينا ، وهو ( كمبيوتر ) معاوية الخاص بالرواية ، مع أنه آخر من أسلم ،

ولم يعش مع الرسول صلى الله عليه وآله طويلا . فمن هو هذا الذي وضع نفسه أو وضعوه

هم ، راوية لسنة رسول الله صلى الله عليه وآله في زمن الإمام علي ( ع ) وإن أمة تميل إلى أبي

هريرة وتقوي مروياته ، وتترك الإمام علي ( ع ) وتضعف أحاديثه ، هي في حق

التاريخ وحق الإنسانية ، أقبح أمة يمكن الانتساب إليها ! أليس هذا هو واقعنا ،

إننا لم نعد نجد الإمام علي ( ع ) إلا في الكتابات المسيحية ( 2 ) والاستشراقية ، وقل

أن تجد من الأمة من أنصف هذا العملاق المجهول . وعندنا كتب النسائي وهو

أحد شيوخ الحديث المشهورين لدى السنة كتابا أسماه ( خصائص الإمام علي )

تلقى بذلك عقابا شديدا وأخضع للسياط ، واتهمه بعد ذلك ( ابن تيمية )

بالتشيع ، وصنفه هو وابن عبد البر في الذين تشيعوا بالحديث ! ! ؟ .

إن التعامل مع التاريخ ، هو تعامل مع مشروع ماضوي منتظم في نظرية

قائمة . والنظرية هذه ومع امتداد الزمن اكتسبت أنيابا حادة ، تمارس بها

تهويلا على الباحث . وبهذه الأنياب ، بقي التأريخ لغزا إلى أن كسب قدسيته

المطلقة .

( 2 ) أقصد ما كتبه نصري سلهب ( في خطى علي 40 ) وجورج جورداق ( الإمام علي صوت العدالة الإنسانية ) .