لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٩٦

عثمان أو الفتنة الكبرى

سبق أن ذكرنا ، يشكل إحدى مكونات الاجتماع العربي حتى مع وجود الإسلام ،

والبنية المجتمعية للعرب ، كانت ولا تزال تنتج - باستمرار نزوعا قبليا ضمن

أنماط شتى في السلوك السياسي والاجتماعي . . ومن أولئك الذين ثاروا عليه ،

رجال كانوا غير متضررين اقتصاديا . ويذكر التاريخ أن عبد الرحمن بن عوف

الذي أثبته في الخلافة ، كان قد أنكر عليه ، إذ رآه ينهج هذا النهج . وعبد الرحمن

رغم أنه بلغ غناه مداه في عهد عثمان ، ورغم مصاهرته لعثمان ، ورغم تجاوزه

للحق الشرعي ، في خلع علي ( ع ) ( 117 ) عن الخلافة وتثبيت عثمان . . فإنه يأبى أن

ينهج عثمان ، نهجا يقوي فيه ( عشيرته ) . ومثل ذلك طلحة . فلم يكن هو

الآخر ، متضررا من الحالة الاقتصادية ، بل لقد كانت غلته يومذاك من العراق

تعد بألف دينار كل يوم مثل عبد الرحمن بن عوف الذي كان على مربطه ألف فرس

وألف بعير وعشرة آلاف من الغنم . . ولكن القضية لها خلفيات أخرى .

فلا زهرة من عبد الرحمن ، ولا تيم من طلحة ، براضية بهذا الوضع الذي آل إليه

الأمويون بمؤازرة عثمان ، حيث حملهم على رقاب الناس . لقد سلب عثمان إرث آل

البيت ( ع ) وهو ( فدك ) وأقطعها واحدا من عشيرته وهو مروان ، وفي ذلك

مهانة لبني هاشم لها أن تقرع الوجدان العربي . وكذلك لما رأوا عثمان يستقبل

( الحكم ) طريد الرسول صلى الله عليه وآله في المدينة ، ليقضي بطرد أحد سادة العرب

والمسلمين أبي ذر إلى الربذة . لقد رأوا العرب من مختلف القبائل ، إن هذا هو

عثمان ، وإن عشيرة بني أمية راحت تطأ كل العشائر .

وحيث إن عثمان أظهر توجهه العشائري للمسلمين ، وأفصح عن وجهة نظره

الخاصة تجاه أقربائه ، واعترف لهم أنه يعمل بمقتضى الاجتهاد . لذلك أحيا فيهم

النخوة العربية ، والنزعة القبلية مجددا ، فراحوا يفكرون في الثورة والتغيير .

الفئة الثالثة :

انطلقت هذه الفئة من الخلفية الاصلاحية ، متجاوزة كل الخلفيات الأخرى .

( 117 ) - أقول إن الإمام علي ( ع ) أنزله الدهر ، حتى أضحى يشرط عليه سفالة العرب ، شروط خلافة الأمة ! ! .