لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٨٤

الخلافة وبعد وفاة عمر

3 - وكيف يكون ابن عمر شاهدا ومبشرا في اللحظة الحرجة ، ولماذا صهيب

يصلي بالناس ، وأبو طلحة يتولى قطع الرقاب ؟ ؟ .

إن هذه الأسئلة ، وعشرات أخرى مثلها ، جدير بنا طرحها على هذا النص ،

لنقف على علاته ، وهناته .

يبدأ عمر بفرض رؤيته للخلافة من بعده ، وطرحها على أساس أن تقبل

ولا تحور . فهي نص منصوص لا رأي بعده . وكيف بالتاريخ يغفل هذا الموقف ،

ولا يعيد طرح السؤال . فعمر بن الخطاب ، هو الذي حال دون الرسول صلى الله عليه وآله

وكتابة الكتاب الذي لا يضل الناس بعده ، هو الذي رأى أن الأمر متروك

للمسلمين ينظرون فيه . كيف يقول في وفاة الرسول صلى الله عليه وآله ( إن الرسول يهجر ،

حسبنا كتاب الله ) ؟ .

ولم يترك للناس حرية النظر في شؤون الأمة ، وحسبهم كتاب الله أيضا ، ثم

لماذا يلزم المرشحين الستة . بمخططه ، ويقضي بقتل من خالف .

ثم لماذا لا يكون القتل بالسوية ، حتى في الثلاثة الذين فيهم عبد الرحمن بن

عوف . ولماذا يقضي بالقتل على ستة ، توفي الرسول ، وهو عنهم راض ، كما

شهد بذلك ، ثم من أعطاه الحق في ذلك ، وما مبرر ذلك من النص .

ولست أدري ، هل استلهم عمر فكرته هذه من شريعة حمورابي أو من حلم

رآه . أي نص قرآني ، وأي سنة نبوية ، اعتمدها في هذا المخطط الذي جعل فيه

الدم ، وإزهاق الأرواح واردا ، كان عمر يهدف من خلال مخططه إلى مجموعة

أغراض .

أولا : كان يهدف إلى إذلال كبراء المسلمين من جهة ، والإمام علي ( ع ) من

جهة خاصة . فمن جهة الآخرين ، جعل عليهم عبدا يصلي بهم خلال الفترة الانتقالية .

وهو صهيب . ثم جعل السلطة التنفيذية في يده وأبي طلحة : كي ينفذا عقوبة

القتل لكل متمرد من المرشحين الستة ، مع احتمال وقوع القتل على الإمام