لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٥٨

عصر ما بعد السقيفة

( إنما قال : أقيلوني ، ليثور ( أي ليبحث ) ما في نفوس ( قلوب ) الناس من

بيعته ، ويخبر ما عندهم من ولايته ، فيعلم مريدهم وكارههم ، ومحبهم

ومبغضهم ، فلما رأى النفوس إليه ساكنة ، والقلوب لبيعته مذعنة استمر على

إمارته ، وحكم حكم الخلفاء في رعيته ، ولم يكن منكرا منه أن يعهد إلى من

استصلحه لخلافته ) ( 74 ) والواقع إن ثمة ، ثغرة لم يكشف عنها بن أبي الحديد ، هو

أن سكوت الناس لا يعني ( سكونهم ) ورب حكومات ، تحركت جنودها ، للجم

الكلمة من الناس ، تمهيدا لخطبة يلقيها الحاكم ، فيظهرون على حال ( السكينة )

بينما هم مسلوبو ( الكلام ) ! .

لقد حاول البعض أن يقيس على منهج ( إبليس ) في القياس بين موقف أبي

بكر ( حين قال أقيلوني فلست بخيركم ) وعلي بن أبي طالب ( ع ) يوم قال للناس

بعد أن بايعوه : ( دعوني والتمسوا غيري ، فأنا لكم وزيرا خير مني لكم أميرا )

والإمام علي ( ع ) لم يقل إنه ليس بخير من الناس ، ولم يقل أنه واجد في نفسه ،

لإصراره على حق قال إنه حقه ، وما تلزمه كلمة حق من معنى ( الشرعية ) وهو

رفض الخلافة بعد أن أتت إليه ( فاسدة ) وقد وصل الخراب إلى آخر مواقع

المجتمع الإسلامي . قالها بعد أن لعب بالخلافة من ليس لها أهل . ولكنه لما وليها

عهد بها إلى ابنه الحسن ( ع ) لأنه جدير بها . ولأنه فعلها استجابة للنص لا

للرأي . ولو لم تكن المسألة نصا . لكان علي ( ع ) أجدر أدبا ، أن يبعد عنها

ابنه ، ولو كانت المسألة ، مسألة ، تظاهر بالعدل والزهد ، لكان علي ( ع ) أحق

بهذا الزهد .

لقد أمسك أبو بكر وعمر الخلافة ، ومارسها بارتياب وتعثر بسبب عدم

جدارتهما . وفي ذلك يقول الإمام علي ( ع ) : ( ويكثر العثار فيها والاعتذار .

وذلك بسبب الاعتذار التي رافقت سياسة الخليفتين ، وبسبب أخطائهما القتالية ،

وعثارهما في سياستهما . وكان عمر بن الخطاب متحمسا للخلافة بعد أبي بكر ،

فلما كتب العهد أمر به أن يقرأ على الناس ، فجمعهم وأرسل الكتاب مع مولى له

( 74 ) - شرح النهج ( ص 169 - 1 - 2 ) .