لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٤٤

الوفاة وملابساتها

وذكر ابن الأثير في تاريخه : ( الصحيح أن أمير المؤمنين لم يبايع إلا بعد ستة

أشهر . وقيل للزهري حسب رواية الطبري - أفلم يبايع علي ستة أشهر قال لا ولا

أحد من بني هاشم حتى بايعه علي ) .

إننا نريد أن نخرج من هذا الضباب الكثيف من المرويات . لنمسك بنتيجة

شافية . فمأساة الإمام علي ( ع ) في المبايعة كانت من أشهر المآسي في تاريخ

الإسلام . ولم يستضعف الإمام علي ( ع ) في جزيرة العرب يوما ، مثلما استضعف

بعد السقيفة على يد من زعموا لأنفسهم مقامات كبيرة . وكان بإمكان الإمام أن

يحولها إلى فتنة ضاربة . ولكنه خاف على العقول الصغيرة والقلوب المشوهة ، أن

يشدها الكفر إليه مرة أخرى ، وتستكين إلى الردة بعد أن أسلمت تحت وقع

الحراب . إنه بقي صامتا . وترك التاريخ يتحدث عنه بالوكالة وهو ( ع ) لم يكن

إلى هذه الدرجة حتى يستطيع رجل مثل عمر بن الخطاب فرار أحد ، وجبان خيبر

أن يقف أمام أبي الحسن ( ع ) أسد الحروب وعملاقها . ولكنه اختبأ في مجموعة

من ضعاف الإيمان ، والطلقاء من أمثال ( قنفذ ) الذي اخترق الباب على حريم

البيت الهاشمي ، ليرهب بضعة الرسول صلى الله عليه وآله فاطمة الزهراء ( ع ) فيفوز برضى

برابرة السقيفة نحن هنا نتسأل عن هذا المفهوم الشورى الذي كان شعارا لفريق

الرأي . إن الشورى كما فهمها الاجتماع البشري منذ النشوء الأول للاجتماع ، إنها

استخلاص حر للآراء والقرارات من قبل المجتمع . وإن هذه الشورى جاءت

لتحل معضلة الاستبداد الذي أرهق الاجتماع البشري ، إن مفهوم الشورى يعني

معرفة رأي الآخر واحترامه . وليس الشورى إلا تعبيرا آخر عن احترام الآخر

ورأيه في إطار الحرية . ليست الشورى طريقة إرهابية لاستطلاع الرأي ثم الحكم

على صاحبه بالإعدام - كما الحال بالنسبة إلى سعد بن عبادة الخزرجي ( رض )

فهذه صورة أخرى للاستبداد . كما أن الشورى لا تعني إرهاب الآخر وإكراهه على

الاعتراف بالرأي المقابل بالقوة والعنف . فحتى ( الديمقراطيون ) الذين مارسوا

لفظا من الشورى في بعدها الوضعي ، كانوا يحترمون الرأي الآخر . وحتى لو كان

ذلك الرأي ضدهم ، فهم يحاولون منع هذا عن تطبيق رأيه فقط ! إن عمر لما جاء

إلى بيت فاطمة ( ع ) وشرع في التحضير لحرقها ، لم ينسجم مع روح الشورى لا