لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٢٨

الوفاة وملابساتها

ذهاب الرسالة ؟ فهؤلاء هم الذين والوا عليا ( ع ) امتداد طبيعي في شخصية

الإمام ( ع ) بما هو الشخص المرشح لمواصلة المسيرة بحكم ما يملكه من مؤهلات

الإمامة ، وما أورثه إياه الرسول صلى الله عليه وآله من علم ضروري للقيام بهذه المهمة

الرسالية . وقد رد الله سبحانه في القرآن عن أولئك الذين يحيدون ، عن أوامر

الرسالة ، فور اعتقادهم ، بوفاة النبي صلى الله عليه وآله فقال : ( وما محمد إلا رسول قد

خلت من قبله الرسل . أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ، ومن ينقلب على

عقبيه فلن يضر الله شيئا ) .

وقد حدث ذلك في معركة ( أحد ) حيث فر جميع الصحابة باستثناء علي ( ع )

وأفراد معدودين . ووضع الفارون سيوفهم في الأغماد لما سمعوا إن محمدا صلى الله عليه وآله

قد مات . حتى نزل عليهم التوبيخ الإلهي .

هذان التصوران كانا سائدين في زمن الرسول صلى الله عليه وآله وبعده . وقد تجلت

صورتهما لما رفع عمر بن الخطاب سيفه ، يهدد من قال بموت رسول الله صلى الله عليه وآله .

ورأى أنه حي ، وسوف ( يرجع ) كما رجع موسى ( ع ) وأعتقد به الكثير منهم .

وذلك دليل على أن هذا التصور موجود عند البعض ، حتى ورد من قال : إن

محمدا قد مات .

هذان التصوران هما أساس الاختلاف في زمن الوفاة ، ووقائعها كالتالي : بعد

قدومه إلى المدينة بأيام قلائل . جهز الرسول صلى الله عليه وآله جيشا لفتح تخوم البلقاء

والداروم من أرض فلسطين ، على حد تعبير ابن الأثير . وعقد في ذلك لأسامة بن

زيد على هذا الجيش الذي اجتمع فيه المهاجرون والأنصار . وكان فيهم أبو بكر

وعمر . . كما ذكر اليعقوبي . وكان قد ابتدأ الرسول صلى الله عليه وآله المرض في أواخر

صفر ( 30 ) وكان أسامة يوم اشتكى الرسول صلى الله عليه وآله مرضه ( بالجرف ) فتأخر ، مما

أغضب الرسول صلى الله عليه وآله وجعله يحث على المسيرة . ( 31 ) لقد توفي الرسول صلى الله عليه وآله

( 30 ) - التاريخ الكامل لابن الأثير ( ص 317 المجلد الثاني ) . ( 31 ) لنا مع أسامة وجيشه جولة خاصة ! .