لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٢٢

سيرة الرسول : المنطلق والمسيرة !

ستأتي الرزية ، ويبدأ المنعطف ، ويبدأ أول مؤتمر في تاريخ ( البدو ) حيث

يزاح الإسلام ، وتطرح قشوره ، بحثا عن المنافع الشخصية . وسيبدأ التاريخ

المفضوح من جدول أعمال السقيفة ، ليكون ما بعدها أتراما وأتراما على آل البيت

النبوي .

ولذلك تتبلور الصفة المتميزة للإمام علي ( ع ) أيام النبي صلى الله عليه وآله ويدل هذا

أيضا على أن الإمام عليا ( ع ) اختير لمؤازرة الوحي ، بينما غيره كان موضوعا

للرسالة والوحي . أي أن الوحي كان ينقل بواسطة محمد صلى الله عليه وآله وبمؤازرة

علي ( ع ) لينتهي إلى العامة من الناس الذين من بينهم عناصر معينة اختصت

بصحبة النبي ( 21 ) .

وصحبته ليست سوى حالة من التمحور حول الرسول صلى الله عليه وآله وتلقي الوحي

عنه من دون أن تكون ملزمة لعصمتهم بمعنى عدم تبدلهم وتراجعهم عنه ! ولم تكن

الصحبة تعني بالضرورة ( الخلافة ) أو فيها ما يؤشر إلى ذلك . بعكس ما يبعث به

مفهوما ( الوصية ) و ( الوزارة ) اللذان أختص بهما الإمام علي ( ع ) وبذلك تكون

كل الخصال متحققة في شخص علي ( ع ) سوى ( الوصية ) وفعلا لقد

أوصى صلى الله عليه وآله بالإمامة لعلي من بعده بحيث بلغ حد التواتر ، وحضره جمع غفير

من الصحابة ، وسمعوه ووعوه ، وعلقوا عليه ب‍ ( بخ بخ لك ) أو ما شابهها من

العبارات . وكان هذا الحديث هو ورقة المعارضة منذ أن أحيلت الخلافة إلى

( الرأي ) ! .

لم يغادر الرسول صلى الله عليه وآله الحياة ، حتى وقف تلك الوقفة التاريخية الكبرى

بحجة الوداع ، ليعلن بصريح النص ( إن عليا ولي للمؤمنين ) بعده وقصة الخبر

كالتالي : ( 22 )

( 21 ) ولهذا يجب أن نميز عليا ( ع ) عن الصحبة . فهو ليس صحابيا فحسب . إذ له ألف وألف رابطة ووظيفة في هذا الدين ، وكلها كانت تجري بعين الوحي ! . ( 22 ) - استطاع أحمد الأميني النجفي في كتابه العملاق : الغدير . إحصاء رواة الحديث من الصحابة والتابعين والعلماء ، فكان أن أثبت بالأسانيد الموثقة أن : عدد رواة الحديث من الصحابة ( 110 ) . - عدد رواته من التابعين ( 84 ) . - عدد رواته من العلماء ( 359 ) .