لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٠٦

سيرة الرسول : المنطلق والمسيرة !

لنا الأمر من بعدك . قال : الأمر لله يضعه حيث يشاء . فقال له : أفنهدي نحورنا

للعرب دونك ، فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا ، لا حاجة لنا بأمرك ، فأبوا

عليه ) وكان العامل القبلي ، حاجزا ضد إسلامهم . كما كان دافعا لهم للكيد

بالإسلام . لقد ورد عن ابن الأثير ، إن أبي بن شريف التقى مع أبي جهل فقال

له : ( أترى محمدا يكذب ؟ فقال أبو جهل : كيف يكذب على الله وقد كنا نسميه

الأمين لأنه ما كذب قط . ولكن إذا اجتمعت في بني عبد مناف السقاية والرفادة

والمشورة ثم تكون فيهم النبوة فأي شئ يبقى لنا . ( وكان أبو سفيان يقول : كنا

وبني هاشم كفرسي رهان ، كلما جاؤوا بشئ جئنا بشئ مقابل ، حتى جاء منهم

من يدعي بخبر السماء ، فأنا نأتيهم بذلك ) ! ! .

إنه المنطق الذي يحكم حياة العرب قبل الإسلام ، وبقي مسيطرا على أغلبية

النفوس بعد الرسول صلى الله عليه وآله ولما عرض دعوته على بني عامر بن صعصعة ، قال

رجل منهم : ( والله لو أنني أخذت هذا الفتى من قريش ، لأكلت به العرب ) ( 3 ) .

وشيئا فشيئا ، بدأ عمود الدين يقوى ، وباتت شوكة الكفر تضعف . وقامت

الحروب الضارية بين المسلمين والمشركين .

وحيث إن الأغلبية الساحقة في النهاية لم تدخل طوعا في الدين ، ولا اعتقادا

به . وإنما كرها وغلبة ، فإنها انطوت على النفاق وبيتت الشر لبني هاشم .

لمحمد صلى الله عليه وآله الذي جاءهم بالإسلام . ولعلي ( ع ) الذي قتل آباءهم

وأجدادهم .

والفترة التي فصلت بين ( الفتح ) ووفاة النبي صلى الله عليه وآله لم تكن كافية لنرع

الطبائع القبلية من هؤلاء الوافدين على الدين .

ونلاحظ أن المؤامرة على الرسول صلى الله عليه وآله قد بدأت بعد الفتح . حيث حاول

المنافقون الذين كانوا يشكلون جزءا من المجتمع الإسلامي . أن يغتالوا

الرسول صلى الله عليه وآله في اللحظات التي توفرت لديهم فيها الفرصة . وقد ذكر أبو بكر

( 3 ) ابن هشام السيرة النبوية .