لقد شيعني الحسين ( ع ) — الصفحة ١٠٥

سيرة الرسول : المنطلق والمسيرة !

النضير ، وبنو قينقاع . وحيث إن الوضع التجزيئي الغالب على المجتمع العربي

يومها ، اقتضى أن ينقسم إلى جبهتين متصارعتين على مدى السنين ، هما الأوس ،

والخزرج . كانت هذه الفرق اليهودية تتمركز تكتيكيا ضمن الجبهتين . فبنو قينقاع

وبنو النضير حلفاء الخزرج ، وبنو قريظة حلفاء الأوس . وعندما يقع القتال بين

الفريقين ، تجد كل فرقة من هؤلاء تقاتل إلى جنب حليفتها وبالنتيجة ، يتم قتل

اليهودي من قبل اليهودي . وكان قتل اليهودي لليهودي محرما في ميثاقهم . ثم لما

تنتهي الحرب وتهدأ حدتها ، ينظر اليهودي من كل الفرق إلى أخيه اليهودي الأسير

في معسكره ، فيلجأ إلى فديه ، وذلك استجابة لنداء التوراة ولهذا عقب

القرآن : ( أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ) ( البقرة آية 86 ) ولقد

أغرق اليهود العرب بالأساطير والخرافات . فنتج عن ذلك واقع مجتمعي

مستلب . يعيش على سبيل الكهانة والسحر والخرافة . حيث انشلت إمكانياته

على الترقي . فراح نحو الأقوال ، واقترب من الغناء . وكان اليهود يمعنون في

واقع التجزئة ويكرسون حالة التمزق القبلي لأنهم بذلك يحققون فرصتهم للبقاء

والسيادة . وغالبا ما كانوا يصنعون الحروب الطوال بن القبيلة والأخرى ، فيما لو

أحسوا بخطر هذه القبيلة أو تلك .

وكان للعاملين القبلي والتجاري ، دورهما في توجيه المجتمع العربي وبقي هذا

هو السبب المانع لهم من السماع إلى دعوة الرسول ، بمكة . فمن جهة رفضوا ميزة

( النبوة ) في محمد صلى الله عليه وآله لا لأنه الشخص المحترم ، والأمين و . . ولكن لأنه

ينتسب إلى عشيرة بني هاشم ، العريقة بنبالتها ، ومقامها في أرض الجريرة

العربية . فأبوا عليها أن تجتمع لها كل الامتيازات التي ترفعها درجات ، حيث

يتعسر على القبائل الأخرى . أن تكون الرفادة والسقاية ، ثم النبوة في بني

هاشم ، لذلك كانوا يبرزون وجهة نظرهم القبلية . مجددين بها ( طبيعة ) النبوة .

ويدلنا على ذلك ما عاناه الرسول صلى الله عليه وآله في دعوته . فيروي بن هشام في السيرة ،

أن النبي صلى الله عليه وآله عرض نفسه على بني عامر بن صعصعة وشرح لهم دعوته ،

وأجابه رجل منهم ، قائلا :

( أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون