صلح الحسن ( ع ) — الصفحة ٥٥

عبد الملك ومن الوليد ، ومن آخرين وآخرين .

كل ذلك كان يجب أن يستحث المسلمين إلى الانتصاف للاسلام ، فلا يضيفون إلى مراكزه الدينية العليا ، الا الأكفاء المتوفرين بتربيتهم على مثاليّته والذين هم أقرب الناس شبهاً بمصدر عظمته الأول ( ص ) .

وعلمنا - مما تقدم - أن الحسن بن علي عليهما السلام ، كان أشبه الناس برسول اللّه صلى اللّه عليه وآله خلقاً وخلقاً وهيأة وسؤدداً ( 1 ) . وانه كان عليه سيماء الأنبياء وبهاء الملوك . وعلمنا أنه كان سيد شباب أهل الجنة في الآخرة . والسيد في الآخرة هو السيد في الدنيا غير منازع . و " السيد " المطلق لقبه الشخصيّ الذي لقبه به جدّه رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) .

وعلمنا أنه كان أشرف الناس نسباً ، وخيرهم أباً وأماً وعماً وعمة وخالاً وخالة وجداً وجدة . كما وصفه مالك بن العجلان في مجلس معاوية ( 2 ) .

فلم لا يكون - على هذا - هو المرشح بالتزكية القطعية للبيعة العامة . كما كان - إلى ذلك - هو الامام المقطوع على أمره بالنص . ولم لا يضاف

اليه المركز الدينيّ الأعلى ، وهو من عرفت مقامه وسموّه ومميزاته . وإذا تعذر علينا أن نفهم الإمامة والكفاءة للخلافة ، من هذه القابليات الممتازة والمناقب الفضلى ، فأي علامة أخرى تنوب عنها أو تكفينا فهمها .

* * *

خرج عليه السلام إلى الناس ، غير ناظر إلى ما يكون من أمرهم معه ، ولكنه وقف على منبر أبيه ، ليؤبن أباه بعد الفاجعة الكبرى في مقتله صلوات اللّه وسلامه عليه .

فقال : " لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الأولون ، ولا يدركه الآخرون . لقد كان يجاهد مع رسول اللّه فيقيه بنفسه . ولقد كان يوجّهه برايته ، فيكتنفه جبرئيل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، فلا يرجع حتى يفتح اللّه عليه . ولقد تُوفي في الليلة التي قبض فيها موسى بن عمران . ورفع بها عيسى بن مريم ، وانزل القرآن . وما خلّف صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم من عطائه ، أراد أن يبتاع بها خادماً لأهله ( 1 ) " .

وتأبين الحسن هذا - بأسلوبه الخطابي - فريد لا عهد لنا بمثله ، لأنه - كما ترى - لم يعرض إلى ذكر المزايا المعروفة في الراحل العظيم ، كما هي العادة المتبعة في أمثال هذه المواقف ، ولا سيما في تأبين الرجال الذين احتوشوا الفضائل ، فكان لهم أفضل درجاتها ، ومرنوا على المكارم فإذا هم في القمة من ذرواتها ، علماً وحلماً وفصاحة وشجاعة وسماحة ونسباً وحسباً ونبلاً ووفاء واباء ، كعلي الذي حيّر المادحين مدح علاه . فلماذا يعزف الحسن عليه السلام ، فيما يؤبنه به عن الطريقة المألوفة في تأبين العظماء ؟ . ترى أكانت الصدمة القوية في مصيبته به ، هي التي سدّت عليه - وهو الخطيب المصقع وابن أخطب العرب - أبواب القول فيما ينبغي أن يقول ، أم أنه كان قد عمد إلى هذا الأسلوب قاصداً ، فكان في اختيار

( 1 ) الارشاد ( ص 167 ) واليعقوبي ( ج 2 ص 201 ) وغيرهما . ( 2 ) قال معاوية ذات يوم - وعنده اشراف الناس من قريش وغيرهم : " أخبروني بخير الناس أباً وأماً وعماً وعمة خالاً وخالة وجداً وجدة " ، فقام مالك بن العجلان ، فأومأ إلى الحسن فقال : " ها هو ذا أبوه علي بن أبي طالب ، وأمه فاطمة بنت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعمه جعفر الطيار في الجنان ، وعمته أم هانئ بنت أبي طالب ، وخاله القاسم ابن رسول اللّه وخالته بنت رسول اللّه زينب ، وجده رسول اللّه ، وجدته خديجة بنت خويلد " . فسكت القوم . ونهض الحسن . فاقبل عمرو بن العاص على مالك فقال : " أحب بني هاشم حملك على أن تكلمت بالباطل ؟ " . فقال ابن العجلان : " ما قلت الا حقاً ، وما أحد من الناس يطلب مرضاة مخلوق بمعصية الخالق ، الا لم يعط أمنيته في دنياه ، وختم له بالشقاء في آخرته . بنو هاشم أنضرهم عوداً ، وأوراهم زنداً ، كذلك يا معاوية ؟ قال : اللهم نعم " . ( البيهقي ج 1 ص 62 ) .

( 1 ) اليعقوبي ( ج 2 ص 190 ) وابن الأثير ( ج 3 ص 16 ) ومقاتل الطالبيين .