صلح الحسن ( ع ) — الصفحة ٢٤٥

الحسن عليه السلام لو سخا بنفسه وبشيعته ، وفرضنا أنه كان قد استطاع حضور ميدانه في " مسكن " ، لحكم على نفسه بالموت حتى لا يبقى اسمه الا في كتب الأنساب ، وعلى مبدئه المقدس بالاعدام حتى لا يبقى منه أيّ أثر بين سمع الأرض وبصرها ، ولرأيت تاريخه المجيد وتاريخ بيته العتيد ، أسطورة مشوهة من أبشع الأساطير ، يمليها معاوية كما يشتهي ، ويشرحها بعده مروان وآل مروان كما يشاؤون .

وكان معنى ذلك نهاية تاريخ الروحية الاسلامية ، وبداية تاريخ أموي له طابعه المعروف وخصائصه الغنية عن البيان .

وفي الحديث الشريف : " لو لم يبق من بني أمية الا عجوز درداء لبغت دين اللّه عوجاً ( 1 ) " .

ترى ، فهل كان في امكان الحسن غير ما كان ؟ .

وان أقل استقراء وتدبر ، يثبتان أنها كانت أفضل طريقة للتخفيف من عرامة الاجراءات المتوقعة ، بل كانت الطريقة الوحيدة التي لا ثانية لها .

وحفظ الحسن بها - حين استيقن هذه النتائج كحقائق واقعة - خطوط اتصاله بالأجيال ، بل خطوط اتصال أبيه وجده عليهما الصلاة والسلام ، من طريق الابقاء على شيعته ، وأنقذ بذلك مبدأه من الإبادة المحققة ، وصان تاريخه من التشويه والتزوير والمسخ والازدراء .

وانتزع من الخذلان الذي حاق به في دنياه ، الانتصار اللامع لروحيته وعقيدته وأخراه .

وهكذا ترك الدنيا ليحفظ الدين .

وذلك هو طابع الإمامة في هذه الزمرة المباركة من آل اللّه .

( 1 ) الخرائج والجرائح لسعيد بن هبة اللّه الراوندي المتوفى سنة 573 ( ص 228 ) . القسمُ الثالث : الصُّلح ، دوافع الفريقين للصُّلح