عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ٩٥

أهل السنة والحديث

أما السند فيدخل جميع الرواة تحت طائلة الجرح والتعديل عدا

الصحابي . أي يمكن الخوض في سيرة وتاريخ وسلوك ومواقف راوي الحديث

من أجل الوصول إلى تعديله وقبول روايته أو تجريحه ورفض روايته . .

وهذا أمر جعلوا له علما قائما بذاته أسموه علم الجرح والتعديل وهدفه

الوصول إلى صدق وأمانة الرواي حتى تقبل روايته . . ( 1 ) .

ويعرف أهل السنة عدالة الرواي بأحد أمرين :

الأول : أن يشتهر حال الراوي بالعدالة والتقوى بين الناس حتى لا يغيب

ذلك عن جمهور الأمة . . ومن ذلك رواه تاج الدين السبكي في كتابه ( من

ثبتت إمامته وعدالته . وكثر مادحوه ومزكوه . وندر جارحوه . وكانت هناك قرينة

دالة على سبب جرحه من تعصب لمذهبي أو غيره ، فإنا لا نلتفت إلى الجرح فيه ،

ونعمل فيه بالعدالة ) .

الثاني : تزكية النقاد العارفين . . فإذا شهد للراوي عدد من العلماء أو

واحد على الأقل بأنه عدل فإن ينتقل من دائرة الجهالة إلى دائرة العدالة . . ( 2 ) .

وقال ابن أبي حاتم : ووجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب

شتى . وإذا قيل للواحد : إنه ثقة أو متقن ثبت فهو ممن يحتج بحديثه . وإذا قيل

له : إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه .

وهي المنزلة الثانية . وإذا قيل شيخ ، فهو بالمنزلة الثالثة ، يكتب حديثه وينظر

فيه ، إلا أنه دون الثانية ، وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للاعتبار .

( 1 ) أنظر تقريب التهذيب لابن حجر ، وقاعدة في الجرح والتعديل للسبكي ، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم . ( 2 ) قاعدة في الجرح والتعديل . وعلى هذا الأساس اعتمد أهل السنة رواية من اشتركوا في مذبحة كربلاء كعمر بن سعد . واعتمدوا شاعر الخوارج عمران بن حطان الذي مدح قاتل الإمام علي . والجرائم الأخلاقية فجرحوا على أساس الأخلاق ولم يجرحوا على أساس السياسة . .