عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ٩٣

أهل السنة والحديث

الرضا . . ؟ وهل يعني هذا أن الرسول له شخصية في الغضب وشخصية في

الرضا . . ؟

ألا يتناقض هذا مع قوله تعالى : ( وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي

يوحى . . ) النجم / 3 - 4 .

قال عبد الله بن الزبير . قلت للزبير : إني لا أسمعك تحدث عن رسول

الله صلى الله عليه وآله كما يحدث فلان وفلان . قال : أما إني لم أفارقه . ولكني سمعته يقول :

" من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار " ( 1 ) .

وروى أنس بن مالك . . قال : إنه ليمنعني أن أحدثكم حديثا كثيرا أن

النبي صلى الله عليه وآله قال : " من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار " ( 2 ) .

وهذا الموقف من الرواية عن الرسول ليكن ينحصر في الزبير ومالك ،

إنما موقف كثير من الصحابة . . ( 3 ) .

ومثل هذا الروايات إنما تشير إلى أن حملة الكذب على الرسول كانت

تقوم بنشاطها في حياته وهي قد نشطت بعد مماته . فلا يعقل أن يحذر الرسول

من شئ غير ممكن الوقوع . وهذا الكذب بالطبع لا بد من أن يبدأ على لسان

قوم ممن احتكوا بالرسول . فلا يدعي أحد أنه سمع رسول الله يقول . . دون أن

يكون المتلقي منه يعلم أنه قد عاصره . .

وبصورة واضحة محددة فإن الرسول صلى الله عليه وآله كان يحذر من الكذب لعلمه أن

هناك من يكذبون عليه من أصحابه ، وهم سوف يستمرون في الكذب عليه بعد

وفاته ، وأن التابعين سوف يتلقون هذا الكذب بالقبول لكونه صادرا عن أناس

ثقات عاصروا الرسول . . ( 4 ) .

( 1 ) البخاري : ج 1 / 200 بهامش فتح الباري وأبو داوود : ج 4 / 63 . ( 2 ) المرجع السابق . . ( 3 ) روي عن أبي قتادة الأنصاري نفس الرواية ، وهو يتبنى نفس الموقف ، وكذلك المقداد وطلحة وابن عوف . وتأمل عدد الرويات على لسان أبي بكر في البخاري مثلا . . ( 4 ) قضية الكذب كانت واردة في عصر الصحابة ، وهناك الكثير من الرويات التي تشير إلى ذلك ، إلا أن أهل السنة يؤولون الكذب الوارد فيها على أنه الخطأ . وهل الكذب ليس بخطأ . انظر لسان العرب مادة " كذب " ويروي مسلم . ج 3 / 1441 قول النبي صلى الله عليه وآله : كذب من قال ذلك . أي أخطأ م قال ذلك من الصحابة . انظر شرح النووي وقصة غزوة خيبر . وكذلك قول ابن عباس : كذب نوف حين ادعى أن صاحب الخضر ليس موسى بني إسرائيل . انظر البخاري : ج 9 / 240 .