عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ٨٠

النبوة عند أهل السنة

وهذا التصور الذي يطرحه أهل السنة بالنسبة لقضية العصمة إنما هو

مرتبط بفترة ما بعد البعثة . أما قترة ما قبل البعثة فقد جوزوا عليهم الكبائر

والصغائر عمدا وسهوا . . ( 1 ) .

وقال القاضي عياض : وأما عصمتهم من هذا الفن قبل النبوة فللناس فيه

خلاف . والصواب أنهم معصومون قبل النبوة من الجهل بالله وصفاته والتشكك

في شئ من ذلك .

وقال القشيري : والذي صار إليه المعظم أن الله ما بعث نبيا إلا كان مؤمنا

به قبل البعثة . . وإجماع أهل السنة على جواز وقوع النسيان من الرسول صلى الله عليه وآله

لكنهم اختلفوا فيما يكون النسيان . هل ينسى في التبليغ عن الله ما يتعلق

بالأحكام والأفعال . . ؟

قال القاضي عياض : عامة العلماء والأئمة النظار كما هو ظاهر القرآن

والحديث .

لكن شرط الأئمة أن الله تعالى ينبه على ذلك ولا يقره عليه وقال البعض :

من شرط التنبيه اتصاله بالحادثة على الفور .

وقال آخرون : يجوز في ذلك التراخي ما لم ينخرم العمر وينقطع

تبليغه . . ( 2 ) . .

يقول ابن تيمية : . . والعصمة فيما يبلغونه عن الله ثابتة فلا يستقر في ذلك

خطأ باتفاق المسلمين . . وأما العصمة في غير ما يتعلق بتبليغ لرسالة فللناس

فيه نزاع هل هو ثابت بالعقل أو بالسمع ؟ ومتنازعون في أن العصمة من الكبائر

والصغائر أو من بعضها . أم هل العصمة إنما في الإقرار عليها لا في فعلها ؟ أم

لا يجب القول بالعصمة إلا في التبليغ فقط ؟ وهل تجب العصمة من الكفر

( 1 ) أنظر عظمة الأنبياء وكتب العقائد . . ( 2 ) ( الجامع لأحكام القرآن ج 7 / تفسير قوله تعالى : ( وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين ) .