عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ٧٠

الأسماء والصفات

بعده . وكلاهما محال ، فتعين أن صفاته عين ذاته ونفس حقيقته ولا شئ زائد

عليها وقائم بها . . ( 1 ) .

- العدل :

جعل الشيعة العدل أصلا من أصول الاعتقاد وإن كان هناك خلاف على

جعل العدل أصلا مستقلا وإدخاله ضمنا في التوحيد لتعلقه به . .

والعدل يدخل فيه بحث القضايا المتعلقة بالجبر والاختيار ونسبة الظلم

إلى الله سبحانه وتعالى والقضاء والقدر والحسن والقبح . .

وسئل الإمام علي عليه السلام عن العدل والتوحيد فقال : " التوحيد أن لا تتوهم .

والعدل أن لا تتهم " ( 2 ) .

وسئل الإمام الصادق عليه السلام عن العدل فقال : " أما العدل فأن لا تنسب إلى

خالقك ما لامك عليه . ولا أمره - أي العبد - بشئ إلا وقد علم أنه لا يستطيع فعله .

لأنه ليس من صفته العبث والجور والظلم . وتكليف العباد ما لا يطيقون " ( 3 ) .

وأفعال العبد نوعان : نوع تتعلق به إرادة واختيار كالذهاب والاياب

والكتابة والقراءة . ونوع لا إرادة للعبد فيه ولا اختيار كالتنفس والنمو والحركة

الدموية . والانسان مخير غير مسير في النوع الأول . ومسير غير مخير في النوع

الثاني ( 4 ) .

وأفعال العبد الحسنة يأمر بها الله والقبيحة ينهى عنها وهو يعلمها . والعبد

باختياره إن شاء فعل وإن شاء ترك . . ( 5 )

. والأفعال منها ما هو حسن بحكم العقل لا باعتبار حكم الشرع كالصدق

النافع وما إليه ومنها ما هو قبيح كذلك كالكذب الضار . ومنها ما لا يستقل

( 1 ) المرجع السابق . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) المرجع السابق . ( 4 ) معالم الفلسفة الإسلامية . . ( 5 ) العقائد الإسلامية . .