عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ٦٩

الأسماء والصفات

وقال الصادق عليه السلام : " إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بزمان . ولا مكان . ولا

حركة . ولا انتقال . ولا سكون . بل هو خالق الزمان . والمكان . والحركة .

والسكون والانتقال " ( 1 ) .

وقال الكاظم عليه السلام : " إن الله تبارك وتعالى أجل وأعظم من أن يحد بيد . أو

رجل . أو حركة أو سكون . أو يوصف بطول أو قصر . أو تبلغه الأوهام . أو

تحيط بصفته العقول " ( 2 ) .

وهذه الأقوال الواردة على لسان الأئمة إنما تحدد موقف الشيعة من

النصوص التي تتحدث عن أسماء وصفات الله سبحانه ، وهو موقف على ما هو

واضح يختلف مع موقف أهل السنة اختلافا جذريا . .

يقول الشيخ محمد جواد مغنية : وأما قوله تعالى : ( إلى ربها ناظرة )

فالمراد به النظر بالعقل والبصيرة لا بالعين البصر . . إن الله سميع بصير . ولكن

لا بآلة ، ولا جارحة . ومعنى سمعه وبصره أنه محيط بما يصلح أن يسمع

ويبصر . . وأن التكلم من صفات الله الإضافية كالخلق والرزق . لا من الصفات

الذاتية القديمة كالعلم والقدرة والحياة . . والإمامية ينكرون التجسيم أشد

الإنكار ويؤولون اليد في الآيات بالقدرة والعرش بالاستيلاء والوجه بالذات

ومجئ الله بمجيئ أمره . . ( 3 ) .

إن صفاته عين ذاته فالله قادر بالذات لا بقدرة زائدة . وعالم بالذات لا

بعلم زائد . وحي بالذات لا بغيرها . وعلى هذا قياس سائر الصفات الذاتية . .

ولو افترض أن صفاته غير ذاته فإما أن تكون قديمة . وإما حادثة . وعلى الأول

يلزم تعدد القديم . وعلى الثاني يلزم أن يكون الله قد وجد في الأزل بدون علم

ولا حياة ولا قدرة . ولا شئ أبدا ، لأن المفروض أن هذه الصفات قد حدثت

( 1 ) المرجع السابق . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) معالم الفلسفة الإسلامية . . محمد جواد مغنية . .