عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٩٠

الصحابة عند أهل السنة

على ثبوته وعكس بعضهم ، وهذا كله فيمن رآه في قيد الحياة الدنيوية أما

من رآه بعد موته وقبل دفنه فالراجح أنه ليس بصحابي ( 1 ) .

وقد نقل ابن حجر قول شيخ البخاري علي بن المديني : من صحب النبي

صلى الله عليه وسلم أو رآه ساعة من نهار فهو من أصحاب النبي ( 2 ) .

والقاضي الباقلاني : إن الصحبة لا يوصف بها إلا من كثرت صحبته

واتصل لقاؤه ولا يجري هذا لوصف على من لقي النبي ساعة ومشى معه خطأ

أو سمع منه حديثا ( 3 ) .

ويقول الغزالي : اعلم أن للناس في الصحابة والخلفاء إسرافا في أطراف .

فمن مبالغ في الثناء حتى يدعي العصمة للأئمة ، ومنهم متهجم على الطعن يطلق

اللسان في ذمة الصحابة . فلا تكونن من الفريقين واسلك طريق الاقتصاد

في الاعتقاد . واعلم أن كتاب الله تعالى مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار

وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم . فينبغي أن تستعمل هذا الاعتقاد في

حقهم ولا تسئ الظن بهم ( 4 ) .

ويقول ابن حجر : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي

النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته له

أو قصرت ، ومن روى عنه أو لم يرو ، من غزا معه أو لم يغز ، ومن رآه رؤية

ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى . ويدخل في قولنا مؤمنا به كل

مكلف من الجن والإنس . واتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ولم يخالف

في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة ( 5 ) .

( 1 ) فتح الباري : ج 7 / 4 وما بعدها . ( 2 ) المرجع السابق . ( 3 ) الكفاية ، ص 51 . ( 4 ) الاقتصاد في الاعتقاد . ط . القاهرة . ( 5 ) الإصابة في تمييز الصحابة : ج 1 / 7 . ويذكر أن ابن حجر يعتبر الأطفال ممن مات النبي وهم دون سن التمييز صحابة . ويقول إن ذكر أولئك في الصحابة إنما هو على سبيل الالحاق لغلبة الظن على أنه رآهم . وقال ابن حزم : الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعا .