عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٧٤

عصمة الامام

* والنص الثالث : هو قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس

أهل البيت ويطهركم تطهيرا . . ) الأحزاب / 33 .

يقول الشيخ السبحاني : استدلت الشيعة الإمامية عن بكرة أبيها بهذه الآية

على عصمة آل البيت الذين نزلت هذه الآية في حقهم . وأن الإرادة المقصودة

من النص إرادة تكوينية لا تشريعية ، بمعنى أن إرادته التكوينية التي تعلقت

بتكوين الأشياء في عالم الوجود تعلقت أيضا بإذهاب الرجس عن أهل

البيت وتطهيرهم من كل رجس وقذر ومن كل عمل يستنفر منه ( 1 ) .

يقول الشيخ فرج الله الحسني : دلالة الآية على عصمة الخمسة الرسول

وعلي وفاطمة والحسن والحسين لأنها صدرت بأداة الحصر وهي كلمة " إنما " ،

وتعلق إرادته تعالى بالتطهير وبإذهاب الرجس وهو فعله تعالى يدل على أن

الإرادة تكوينية على ما ثبت في محله ومتعلق التطهير وهو " الرجس " مطلق

محلى بألف ولام الجنس . فالآية الشريفة تعلن نفي مما هو الرجس بنحو العام

الاستيعابي المجموعي عن أهل البيت المذكورين فيها . . ( 2 ) .

ويقول الشيخ الوائلي : معنى ذهاب الرجس نفي كل ذنب وخطأ عنهم ،

والإرادة هنا تكوينية لا تشريعية لوضوح أن التشريعية مرادة لكل الناس ( 3 ) .

ويقول الطبرسي : استدلت الشيعة على اختصاص الآية بهؤلاء

الخمسة عليهم السلام بأن قالوا أن لفظة " إنما " محققة لما أثبت بعدها نافية لما لم

يثبت ، فإن قول القائل إنما لك عندي درهم وإنما في الدار زيد يقتضي أنه ليس

عنده سوى الدرهم وليس في الدار سوى زيد . وإذا تقرر هذا فلا تخلو الإرادة

في الآية من أن تكون في الإرادة المحضة أو الإرادة التي يتبعها التطهير وإذهاب

الرجس . ولا يجوز الوجه الأول لأن الله تعالى قد أراد من كل مكلف هذه

الإرادة المطلقة ، فلا اختصاص لها بأهل البيت دون سائر الخلق ، ولأن هذا

( 1 ) معالم النبوة . . ( 2 ) المرجع السابق . . ( 3 ) هوية التشيع . .