عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٦٧

عصمة الامام

أولا : منحت الشريعة لكل الحكام - ومن بعدهم - وألزم الجميع بالسمع

والطاعة لهم .

ثانيا : اخترعت الكثير من الأحاديث والروايات وتمت نسبتها إلى

الرسول .

ثالثا : إن الصحابة والتابعين وتابعي التابعين باركوا هذا الوضع كما باركوا

الحكام ودعوا الجماهير إلى طاعتهم .

رابعا : إن سيرة هؤلاء الحكام وسلوكهم ومواقفهم متناقضة مع الإسلام

وتصطدم بقواعده .

خامسا : إن القرآن قد حرفت معانيه وأولت آياته بحيث تخدم أغراض

القوى الحاكمة .

سادسا : إن الفقهاء ساروا في ركاب الحكام وأضفوا على ممارساتهم

ومواقفهم الشرعية .

ومن يتبين لنا أن الإسلام قد أخضع للأهواء والسياسة من بعد

الرسول . ومال الفقهاء نحو الحكام . وتفرقت الأمة بسبب هذا الإسلام

وصارت شيعا . وهذا كله بسبب أن الذين تصدوا لحمله لم يصمدوا في وجه

الباطل وانهاروا أمامه مما يدل على عدم صلاحيتهم للقيام بهذه المهمة . وليس

من المعقول بل من المحال في حق الله سبحانه أن يترك الدين من بعد الرسول

يتنازعه أهل الأهواء ويذهبون به مذاهب شتى مما يؤدي في النهاية إلى ضلال

الأمة . وضلال الأمة يقتضي إرسال رسول جديد . وقد ختمت الرسالات

بمحمد ، إذن لا بد أن يكون هناك عاصم للأمة تتوافر به مؤهلات الرسول ليقوم

بمهمته من بعد ه وفي مقدمة هذه المؤهلات العصمة .

إن ضرورة العصمة سوف تتضع لنا أكثر إذا ما اتجهنا بأبصارنا إلى

الجانب الآخر الذي غيبته السياسة عن أعيننا وهو جانب آل البيت . بعد أن ألقينا

الضوء على جانب الصحابة والتابعين والفقهاء والإسلام الذي يعرضونه