عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٥٥

تعيين الامام

ومن هنا يتبين لنا أن الإمامة منصب اختصت به فئة معينة كانت تملك هذه

المؤهلات . وأن هذه الفئة لا بد أن تكون محل قبول ورضا المسلمين . فالنص

على إمامتهم لأجل توافر هذه المؤهلات فيهم

يجعلهم محل رضا وقبول المسلمين .

يقول الدكتور علي شريعتي : الإمامة لدى الشيعة هي استمرار لإمامة

محمد - دون نبوته - والإمامة عندهم هي بمعنى القدرة أي النموذج السامي

للمدرسة والمنهج والانسان - القدوة - كذلك بمعنى القائد أي تواصل إمامة محمد .

إن نبوة محمد ختمت به ، أما إمامته فبدأت به وانتهت في عترته ( آل البيت ) .

إن الشيعة ينكرون مبدأ الشورى والبيعة . ويعتقدون بدلا عنه بمبدأ

الوصاية . أما السنة فينكرون مبدأ الوصاية ويستندون إلى الشورى في الخلافة ،

هذا الطرح التقليدي السائد . أما في نظري فلا يوجد تناقض بين المبدأين . ولا

يمكن اعتبار أحدهما بدعة مصطنعة وغير إسلامية . إن الشورى والبيعة تعنيان

الديمقراطية ، وفي القرآن إشارات واضحة لصحة مبدأ الشورى .

لكن أي مؤرخ منصف لا يمكنه إنكار وصية الرسول لعلي عليه السلام . والوصاية هي

ليست بالتعيين ولا بفرض القائد بطريقة فوقية . كما أنها ليست انتخابا أو وراثة ،

أو نتيجة لترشيح أحد من الناس . فالإمامة ليست هذه الصيغ السياسية . . لهذا تعتقد

بأن الوصاية هي مبدأ بديهي بينما الشورى - أي البيعة وإجماع الناس - مبدأ إسلامي . إن الوصاية هي مبدأ استثنائي لظرف استثنائي ، بينما الشورى والبيعة

هما مبدآن طبيعيان ودائمان . .

مبدأ الوصاية هو فوق مبدأ الشورى .

كان يجب أن تستمر الوصاية بعد موت الرسول ، إلى أن تتحقق رسالة

محمد في بناء الأمة ، لكن فاجعة " السقيفة " غيرت مجرى ومصير التاريخ

الإسلامي . فقد تم الاستناد لحق في إلغاء حق آخر .

لو حدثت " السقيفة " في عام 250 ه‍ - فترة غيبة الإمام الثاني عشر - بدلا

من العام الحادي عشر للهجرة لكان مسير التاريخ شيئا آخر . إلا أن الأمر حدث