عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٥٢

هل الإمامة ضرورة ؟

فلا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا معاوية وبنوه ولا بنو العباس تمكنوا

أن يقنعوا الأمة بإمامتهم . نعم لقد اعتبرهم الأمة خلفاء وحكاما لكنها لم

تعتبرهم أئمة .

إلا أن فقهاء السلاطين وجيوش المنافقين أرادت أن تضفي على هؤلاء

صفة الأئمة حتى تضلل الأمة عن الأئمة الحقيقين ، واخترعت مئات الأحاديث

على لسان الرسول لتجبر الأمة على طاعتهم والسير على هديهم .

إننا لم نسمع أنه قيل الإمام أبو بكر أو الإمام عمر أو الإمام عثمان .

فقط سمعنا وعلمنا أنه قيل الإمام علي . فالقوم على الرغم من موقفهم من

قضية الإمامة إلا أن الله أنطق الحق على لسانهم فمنحوا لقب الإمام لعلي وحده .

إننا إذا اعتبرنا الإمامة منصبا اجتهاديا أو يقوم على الشورى كما يقول أهل

السنة فإن ضرورتها تنتفي وتكون بهذه الصورة مسألة اختيارية تتغير بإرادة

الرعية . . أما إذا اعتبرناها منصبا إلهيا فهنا تكمن ضرورتها . فإن الله سبحانه لا

يوجب على العباد شيئا لا ضرورة له أو تكون له أهمية هامشية . فغير الواجب

يترك أمره للأمة تأخذ به أو تتركه ، فهي في مواجهته بالخيار ، أما في مواجهة

الواجب فهي ملزمة مقيدة به .

ولقد عمل خصوم آل البيت على تعويم فكرة الإمامة والتقليل من شأنها

حتى تهون في أعين المسلمين وبالتالي تنتفي ضرورتها وتفقد أهميتها . وألصقوا

الإمامة بكل من هب ودب من الناس واخترعوا الأحاديث التي توجب السمع

والطاعة لهم .

يقول الشيخ جعفر السبحاني : إن رحلة النبي الأكرم أحدثت فراغا هائلا

في مختلف المجالات المادية والمعنوية ، ومقتضى لطفه سبحانه وعنايته بالعباد

أن يملأ هذا الفراغ بإنسان يخلف النبي ، ولا يقدر على ذلك إلا الإنسان المثالي

الذي يكون له من الوعي والتربية والعلم والشجاعة مثل ما كان للنبي سوى كونه

نبيا ذا شريعة ومتلقيا للوحي .

كان النبي صلى الله عليه وآله يقوم بمسؤوليات كثيرة تجمعها الأمور التالية :