عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٢٤

الإمامة عند أهل السنة

وبالطبع لم يكن أمام الفقهاء سوى اختيار هذا الطريق إذ أن اشتراطهم

العلم والاجتهاد في الحاكم سوف يؤدي إلى صدامهم مع حكام زمانهم

ورفضهم ، لكنهم قبلوا الاعتراف بالحكام الجهال كما قبلوا الاعتراف بالحكام

الفجار ومغتصبي السلطة .

ويعتبر أهل السنة أن الذي يغتصب السلطة يجب إقراره وطاعته لأن رفضه

والخروج عليه يعتبر مفسدة أعظم من مفسدة حكمه .

وهذا الموقف نابع من معايشة الفقهاء للأنظمة الوراثية الأموية والعباسية

وغيرها والتي قتلت في ظلها روح الشورى وجعلت القتل والتآمر وسيلة الوصول

إلى الحكم .

وليس هناك من حرج في هذا ، فالفقهاء على الأبواب ينتظرون نتيجة أي

صراع داخل العائلة الحاكمة أو خارجها ليباركوا المنتصر ويضفوا عليه الشرعية

ويدعوا الرعية إلى طاعته وعدم السعي لإعادة المغلوب لأن في ذلك مفسدة

أكبر .

فلا يجوز إذن إن يخلع الإمام بسبب الظلم أو الفسق أو غصب الأموال

وضرب الابشار وتضييع الحقوق وتعطيل الحدود ، فهذا أمر قد أقره جمهور

الفقهاء ، فمن ثم يعد من الإجماع الواجب التقيد به واعتقاده ( 1 ) .

وهناك رواية على لسان الرسول صلى الله عليه وآله توجب طاعة الإمام وإن جلد ظهرك

وأخذ مالك ( 2 ) .

وإذا كان الأمر كذلك فما هي وظيفة الإمام إذن . . ؟

إن مثل هذا الاعتقاد عند أهل السنة إنما هو أحد الموروثات السياسية التي

لا سند لها من النصوص القطعية وإنما سندها الوحيد هو الأحاديث المخترعة ( 3 ) .

( 1 ) أنظر الأحكام السلطانية والتمهيد للباقلاني . ( 2 ) أنظر مسلم كتاب الإمارة . ( 3 ) أنظر لنا أحاديث نبوية اخترعتها السياسة .