عقائد السنة وعقائد الشيعة ، التقارب والتباعد — الصفحة ١٠٢

النبوة عند الشيعة

مدلولاتها على ضوء اللغة والعقل مثل قوله تعالى : ( ووجدك ضالا فهدى )

وقوله تعالى : ( والرجز فاهجر ) وقوله : ( . . ما كنت تدري ما الكتاب ولا

الإيمان . . ) وقوله : ( فلا تكونن ظهيرا للكافرين ) وقوله : ( عبس وتولى )

وقوله : ( سنقرئك فلا تنسى ) . . ( 1 ) .

يقول السيد شبر : والعصمة عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب مع

كونه قادرا على المعاصي كلها . كجائز الخطأ . وليس معنى العصمة أن الله

يجبره على ترك المعصية ، بل يفعل به ألطافا يترك معها المعصية باختياره مع

قدرته عليها . كقوة العقل وكمال الفطنة والذكاء ونهاية صفاء النفس وكمال

الاعتناء بطاعة الله تعالى : ولو لم يكن قادرا على المعاصي بل كان مجبورا على

الطاعات لكان منافيا للتكليف وعدم الإكراه في الدين . والنبي أول من كلف ،

حيث قال : فأنا أول العابدين وأنا أول المسلمين ، وقال تعالى : ( فاعبد ربك

حتى يأتيك اليقين ) الحجر / 99 . ولأنه لو لم يكن قادرا على المعصية لكان أدنى

مرتبة من صلحاء المؤمنين القادرين على المعاصي التاركين لها ( 2 ) .

إن شخصية الرسول عند الشيعة الإمامية هي شخصية متكاملة متجانسة مع

روح الإسلام وطبيعة الوحي ، وليست شخصية مهزوزة متقلبة ضعيفة الجذور

متلونة أخلاقيا . .

من هنا فإن الشيعة يرفضون وبقوة أي مساس بشخص الرسول كالسحر

والخطأ والنسيان وتعرية حياته الشخصية ومشاركة بعض الصحابة له في شؤون

الوحي ونسبة الكفر إلى والديه وعمه . . ( 3 ) .

( 1 ) أنظر عصمة الأنبياء . وكتب التفسير الخاصة بالشيعة مثل الميزان ومجمع البيان . وكتب العقائد الشيعية وتنزيه الأنبياء للشريف المرتضى - ط . بيروت . ( 2 ) حق اليقين ، ج 1 . ( 3 ) هناك الكثير من الأحاديث عند أهل السنة تؤكد نظريتهم في شخص الرسول وكونه يسحر ويخطئ وينسى . كما أن هناك أحاديث تفضح الحياة الخاصة للرسول . انظر حديث الغرانيق في مجمع الزوائد ، ج 7 . والدر المنثور للسيوطي ج 4 . وفيه اتهام صريح للرسول بالسهو في القرآن حتى أنه قرأ في سورة النجم : تلك الغرانيق العلى منها الشفاعة ترتجى . . بعد قوله تعالى : ( أفرأيتم اللات والعزى * ومناة الثالثة الأخرى ) . ويروي مسلم والبخاري أن الرسول صلى الله عليه وآله صلى بالناس صلاة العصر ركعتين ودخل حجرته ، ثم خرج فذكره بعض فأتمها . . وانظر حديث سحر الرسول في البخاري حتى كان لا يدري ما يقول ويأتي النساء ولا يأتيها . وانظر حديث الكسل في مسلم باب الطهارة حين سئل الرسول عن رجل يجامع امرأته ولا ينزل وهل يوجب ذلك الغسل وإجابة الرسول بالنفي قائلا : لا وأنا أفعل ذلك مع عائشة . وعائشة إلى جواره ، وكذلك أحاديث شغف الرسول بنسائه ، في فترة الحيض وأنه أوتي قوة عشرين رجلا في الجماع ، وفي رواية سبعين ، انظر البخاري كتاب الغسل وكتاب الحيض ومسلم وطبقات ابن سعد . وانظر توجيه عمر للرسول في شأن الوحي وتنبيهه له بقوله : ألا تحجب نساءك ، فينزل القرآن مؤيدا لعمر بآية الحجاب . وبدا وكأن عمر يذكر الرسول بحكم شرعي هو في غفلة عنه وعن تطبيقه حتى على أهل بيته . انظر البخاري ، وهناك الكثير من آيات القرآن التي يعتقد أهل السنة أنها نزلت بتوجيه من عمر . انظر كتب أسباب النزول وكتب التفسير عند السنة . ومن البديهي أن ينسب أهل السنة الكفر إلى والدي الرسول وعمه ما داموا يعتقدون بعدم عصمته قبل البعثة ، وأنه يجوز عليه ارتكاب الكبائر قبل بعثته ، فلا تناقض عندهم أن يكون الرسول من أبوين كافرين أو فاسقين . انظر لنا فقه الهزيمة فصل شخصية الرسول . وانظر أهل السنة شعب الله المختار . .