الشيعة في الميزان — الصفحة ٩٤

المهدي المنتظر

وضياعنا ، إلى الحديث عن الحلول لما نعانيه من مشاكل وآلام .

قلت : أجل ، والله . نحن في أشد الحاجة إلى الأفعال لا إلى الأقوال . إلى

السكوت عما مضى وكان ، والاهتمام بما هو كائن ويكون . ولكن ماذا نصنع ؟

ونحن نقرأ بين الحين والحين كتابا أو مقالا يكفر الملايين ، ويطعنها في أقدس

مقدساتها ، وينعتها بالجهل والسخف ، وأنها لا تصلح للحياة ولا لشئ إلا

للسخرية والاستهزاء ، وأن التشيع الذي تتمذهب به لا يعد من المذاهب الإسلامية

في شئ وإنما هو دين ابتدعه أعداء الإسلام ، وخصوم الإنسانية ؟ !

ماذا نصنع ؟ هل يجب أن نسكت ونتغاضى عن هذه الهجمات والحملات ؟

هل يحرم علينا الدفاع عن النفس ، وبيان الحقيقة ، وإبطال التهم الكاذبة التي

تزداد وتتفاقم بالتجاهل والإغضاء ؟ ! ثم هل يجتمع شمل المسلمين ، وتتحد

كلمتهم بهذه النزوات والضلالات ، أو بإثبات أن ما قاله الإمامية في المهدي وغير

المهدي هو من الإسلام في الصميم . وهذي هي المهمة التي يضطلع بها هذا

الكتاب

الإسلام والإيمان :

الإسلام في اللغة هو التسليم والانقياد ظاهرا ، سواء أطابق الواقع أم خالفه ،

والإيمان هو التصديق في القلب ، سواء أأعلنه المؤمن أم أسره .

أما في الشرع فالإسلام هو القرار بالشهادتين ، أما الإيمان فلا بد من إضافة

أمور أخرى إلى الإقرار ، وهي إقامة الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم رمضان ،

والحج إلى بيت الله الحرام ، وفي بعض الأحاديث الإيمان إقرار باللسان ،

وتصديق في الجنان ، وعمل بالأركان ، وفي بعضها الآخر الإيمان عمل كله ( 1 ) -

إذن - الإسلام أعم ، والإيمان أخص ، فكل مؤمن مسلم ، ولا عكس ، فقد يكون

الإنسان مسلما حكما ، ولا يكون مؤمنا واقعا ، وهذا ما قاله فخر الدين الرازي

عند تفسير قوله تعالى : " وقالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا

ولما يدخل الإيمان في قلوبكم - 14 الحجرات " وقوله تعالى : " فما وجدنا فيها

( 1 ) العمل أثر للإيمان ، ومسبب عنه ، فإطلاق العمل عليه فيه ضرب من التجوز ، ولست أتصور بحال أن من لا يعمل يكون مؤمنا ، وإن خيل إليه ، وإلى الفقهاء بأنه مؤمن متهاون .