الشيعة في الميزان — الصفحة ٩٢

المهدي المنتظر

أشياء لا أصل لها ولا أساس ، ثم أعلنها على أنها عين الحق والواقع ، ولست

أعرف أحدا أجهل وأجرأ على الباطل ممن يكتب في موضوع ديني ، ويعطي أحكاما

قاطعة ، قبل أن يرجع إلى كتاب الله وسنة الرسول ، وقبل أن يبحث وينقب عن

أقوال العلماء وآرائهم . إن العلم هو معرفة الشئ عن دليله ، أما القول بالظن

والتخرص ، كما فعل الذين أنكروا وجود المهدي فجهالة وضلالة .

وبالتالي ، فإن الإمامية لولا هذه الأحاديث التي أوردها أصحاب الصحاح

لكانوا في غنى عن القول بالمهدي ، وبكل ما يتصل به من قريب أو بعيد ،

ولكن ما العمل ، وهم يتلون قوله تعالى " ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم

عنه فانتهوا " .

وبكلمة لقد أخبر النبي بالمهدي فوجب التصديق به ، تماما كما وجب

التصديق بمن سبق من الأنبياء ، لأن القرآن الكريم أخبر عنهم .

ورب قائل : إن الأحاديث النبوية التي نقلتها عن صحاح السنة إنما دلت على

خروج المهدي في آخر الزمان ، دون أن تتعرض من قريب أو بعيد إلى وقت

ولادته . إذن فمن الجائز أنه يولد في القرن الذي يخرج فيه ، لا أنه قد ولد بالفعل

وقبل خروجه بقرون ، كما قال الإمامية .

الجواب :

إن القول بخروج المهدي وولادته ، وكل ما يتصل به لا مستند له إلا الأحاديث

النبوية ، غاية الأمر أن خروجه في آخر الزمان ثبت بطريق السنة والإمامية ،

أما ولادته فقد ثبتت بطريق الإمامية فقط ، وليس من الضروري لأن يؤمن

المسلم بشئ أن يثبت بطريق الفريقين ، وإنما الواجب أن يؤمن بما يثبت عنده ،

على شريطة أن لا يناهض إيمانه حكم العقل ويصادمه ، وقد بينا أن بقاء المهدي

حيا تماما كالخوارق التي حدثت لإبراهيم وداود وسليمان وموسى وعيسى

وغيرهم من الأنبياء ، لا تتنافى وشيئا مع حكم العقل بالإمكان ، لأنها قد حدثت

بالفعل ، والدال على الوقوع دال على الإمكان بالضرورة .

هذا ، وإن جماعة من كبار علماء السنة قالوا بمقالة الإمامية ، وآمنوا بأن

المهدي قد ولد ، وأنه ما زال حيا ، وقد ذكر السيد الأمين أسماءهم في الجزء

الرابع من الأعيان ، ونقل الثناء على علمهم والثقة بدينهم عن كثير من المصادر