الشيعة في الميزان — الصفحة ٨٨

المهدي المنتظر

كل شئ هو الله وحده . فوجود الله وعلمه وحكمته ، وإعجاز القرآن الدال على

صدق محمد في دعوته ، وما إلى ذاك يدركه العقل مستقلا ، ويقدم عليه

البرهان القاطع . أما وجود الملائكة والجن ، والسير غدا على صراط أدق من

الشعرة ، وأحد من السيف ، وشهادة الأيدي ، والأرجل على أصحابها ، وتطاير

الكتب ، وسؤال منكر ونكير ، ونحو ذلك مما لا يبلغه الإحصاء ، وثبت بضرورة

الدين ، أما هذه فلا تفسر بالعلم ، وليس فيه للعقل حكم بالنفي أو الإثبات .

إن الذين غير محصور ولا مقصور فيما يدركه العقل ، بل يتعداه إلى أمور غيبية

يؤمن بوجودها كل من آمن بالله والرسول واليوم الآخر . ولكن الدين في جميع

أحكامه وتعاليمه لا يعلم الناس ما يراه العقل محالا ، أو مضرا ،

وبالتالي ، فليس كل ما هو حق يجب أن يثبت بطريق العقل ، ولا كل ما لم

يثبت بالعقل يكون باطلا - مثلا - إن مسألة المهدي المنتظر لا يمكن إثباتها

بالأدلة العقلية ، ولأنها غير صحيحة ، وباطلة من الأساس ، بل لأنها ليست من

شؤون العقل واختصاصه ، إن عجز العقل عن إدراك قضية من القضايا شئ ،

وكونها حقا أو بالطلا شئ آخر .

العادة والعقل :

فرق بين ما هو ممتنع الوقوع في نفسه ، بحيث لا يمكن أن يقع بحال ، حتى

على أيدي الأنبياء والأولياء ، كاجتماع النقيضين ، وجعل الواحد أكثر من

اثنين ، وبين ما هو ممكن الوقوع في نفسه ، ولكن العادة لم تجر بوقوعه ، كالأمثلة

الآتية ، وما كان من النوع الأول يسمى بالمحال العقلي ، وما كان من النوع

الثاني يسمى بالمحال العادي ، وكثير من الناس يخلطون بين النوعين ، ويتعذر

عليهم التمييز بينهما ، فيظنون أن كل ما هو محال عادة هو محال عقلا .

وإليك الأمثلة : لقد اعتدنا أن لا نرى عودة الأموات إلى هذه الدنيا ، وأن

يولد الصبي ، ولا يكلم الناس ساعة ولادته ، وإذا جاع أحدنا لا تنزل عليه

مائدة من السماء ، وإذا أصابه العمى والبرص لا يشفى بدون علاج ، وإذا سبح

الله وحمده لا تردد الجبال والطير معه التسبيح والتحميد ، وإذا أخذ الحديد

بيده لا يلين له كالشمع ، وإذا سمع منطق الطير لا يفهم منه شيئا ، كما يخفى