الشيعة في الميزان — الصفحة ٨٥

بين السنة والشيعة

المبتدعون ببدع غير مكفرة فأكثرهم على القول بقبول رواياتهم . وهو المعقول

ما داموا لا يدينون بالكذب ، ولا نظن هذا معتقدا لأي طائفة من المسلمين ،

وإن نسب إلى الخطابية أنهم يدينون بالشهادة لمن يوافقهم في الاعتقاد " ( 1 ) .

وروى أصحاب الصحاح الستة عن رجال من الشيعة كإبان بن تغلب ، وجابر

الجعفي ، ومحمد بن حازم وعبيد الله بن موسى وغيرهم .

وعلى سبيل التفكهة نقل ما ذكره نظام الدين الأنصاري في كتاب " فواتح

الرحموت بشرح مسلم الثبوت " المطبوع مع المستصفى سنة 1324 ه‍ . ص 140

ج 2 ، قال :

" أما المبيحون للكذب فلا تقبل رواياتهم البتة ، لأنهم ما جاز في دينهم على

زعمهم الكذب لا يبالون بالارتكاب عليه ، ومنهم الروافض الغلاة والإمامية ،

فإن الكذب فيهم أظهر وأشهر ، حتى صاروا مضرب المثل في الكذب ، وجوزوا

ارتكاب جميع المعاصي . فلا أمان لهم أن يكذبوا على رسول الله ، ولا هم

يبالون بالكذب على رسول الله وأصحابه ، ومن نظر في كتبهم لم يجد أكثر

المرويات إلا موضوعة مفتراة " .

وإذا كان أكثر روايات الإمامية كذبا وافتراء ، فمعنى ذلك أن التوحيد

ونبوة محمد والبعث والنشر سخف وهراء ، ووجوب الصوم والصلاة والحج

والزكاة سراب وهباء ، وتحريم الزنا والكذب والسرقة جهل وعماء ، لأن

روايات الإمامية جلها في ذلك . تعالى الله ورسوله علوا كبيرا .

ولا نعرف فرقة من المسلمين تشددت في تحريم الكذب بعامة ، وعلى الله

والرسول بخاصة كالإمامية . فإنهم حكموا بخروج مستحله من الإسلام ، وأخذوا

الصدق في تحديد الإيمان ، فلقد رووا عن أئمتهم أخبارا تجاوزت حد التواتر

" إن الإيمان أن تؤثر الصدق ، وإن ضرك على الكذب ، وإن نفعك " . واختصوا

دون سائر الفرق بالقول إن تعمد الكذب على الله أو رسوله من المفطرات ، وإن

على هذا الكاذب القضاء والكفارة ، وبالغ جماعة منهم ، حيث أوجبوا عليه

( 1 ) اختلف السنة في الأخذ برواية الجن فمنهم من أجاز ، ومنهم من منع ، وأجاز السيوطي للجن أن يرووا عن الأنس ، ولم يجز للأنس أن يرووا عن الجن لعدم الثقة بعد التهم . ( انظر كتاب الأشباه والنظائر للسيوطي ص 214 مطبعة مصطفى محمد بمصر ) .