الشيعة في الميزان — الصفحة ٧٦

بين السنة والشيعة

واستحل شيئا من المحرمات الضرورية ، كالخمر والزنا والسرقة والقمار

والكذب وقتل النفس المحرمة ، وما إلى ذاك مما ثبت بضرورة الدين ، واتفقت

عليه كلمة المسلمين فليس بمسلم ، حتى ولو قال : " لا له إلا الله محمد رسول

الله " ، لأن إنكار شئ ممن هذا النوع يستدعي إنكار نبوة محمد وشريعته ، وهذه

هي المبادئ التي تجمع فرق المسلمين على كثرتهم وتنوع آرائهم .

ثم اختلف السنة ( 1 ) والشيعة في أمور ، منها ما يتصل بالعقيدة ، ومنها يتصل

بمبادئ التشريع ، فمن الأولى :

معرفة الله :

1 - بعد أن اتفق الإمامية والسنة على أن معرفة الله واجبة على كل إنسان ،

بمعنى أن عليه أن يبحث ، وينظر إلى الدلائل التي تؤدي به إلى الجزم واليقين

بوجود الخالق اختلفوا في مصدر هذا الوجوب : هل هو العقل أو الشرع ؟

قال الإمامية : إن معرفة الله تجب بالعقل ، لا بالشرع ، أي إن العقل هو

الذي أوجب على الإنسان أن يعرف خالقه ، أما ما جاء في الشرع من هذا الباب

كقوله تعالى " فاعلم أنه لا إله إلا هو فهو بيان وتأكيد لحكم العقل ، وليس

تأسيسا جديدا من الشارع .

وقال السنة : بل تجب المعرفة بالشرع لا بالعقل ، أي أن الله وحده هو الذي

أوجب على الناس أن يعرفوه .

رؤية الله :

2 - قال بعض السنة : رؤية الله ممكنة في الدنيا والآخرة ، والبعض قال

بإمكانها في الآخرة فقط ، بل قال الحنابلة : إنه جسم ، ولكن لا كالأجسام .

وقال الإمامية : إن رؤية الله محال وغير ممكنة لا في الدنيا ولا في الآخرة .

صفات الباري :

3 - قال السنة : إن صفات الله غير ذاته .

وقال الإمامية : بل هي عينها .

( 1 ) نريد من السنة الأشاعرة ، لأن السنة الموجودين الآن كلهم أتباع أبي الحسن الأشعري .