الشيعة في الميزان — الصفحة ٧٣

أحمد أمين يعترف في أيامه الأخيرة

غلطة ، ومعنى غلطة أنها على غير الحق . أما عثمان فخالف الإسلام ، ولذا ثارت

عليه الأقطار الإسلامية بتحريض السيدة عائشة ، فكانت الثورة عليه شعبية

إسلامية ، لا شعوبية ، ولا من الشذاذ وقطاع الطرق - كما قيل - .

وإن الأصحاب الذين حالوا بين علي والخلافة إنما فعلوا ذلك لسببين :

الأول : إنه شديد في الحق ، لا يتساهل به أبدا .

الثاني : التعصب على أهل البيت ، حيث كرهوا أن تجتمع في بيت واحد ،

وهو بيت محمد النبوة والخلافة .

وإذا أبى من أبى تعصبا وعنادا أن يعترف لعلي بالخلافة ، لا لشئ إلا لأنه

على حق ، ومن أهل البيت ، فإن الشيعة آمنوا بخلافته ، لأنهم يؤمنون بالحق ،

وأحبوه ، لأنهم يحبون النبي وأهل بيته الأطهار .

وبالإجمال فإن ما قاله الإمامية في هذا الباب لا يزيد في حقيقة شيئا عما قاله

أحمد أمين في كتاب " يوم الإسلام " الذي ألفه في أيامه الأخيرة ، وبعد أن

أقام الدنيا ، ولم يقعدها على الإمامية في فجر الإسلام وضحاه . وسبق أن أثبتنا

بالأرقام أن من أنكر التقية يقول بها ، وأن التهمة بالجفر بمعنى علوم الغيب ،

وبتحريف القرآن ، وما إلى ذاك هي أليق وألصق بمنن اتهم وتهجم .

ومن الخير أن نذكره بهذه المناسبة ما قاله الشيخ محمد رضا المظفر في كتاب

" السقيفة " ص 66 وما بعدها طبعة 1953 ، . قال :

" ما بال عمر بن الخطاب لم يعتقد بهجر أبي بكر حين أوصى له بالخلافة من

بعده ، مع أن أبا بكر كان مريضا حين الوصية ، حتى أغمي عليه من شدة

الوجع ، وأثناء تحرير الاستخلاف الذي كان يتولاه عثمان بن عفان ، فأتم

عثمان النص على عمر دون أن يعلم أبو بكر ، خشية أن يدركه الموت قبل الوصية .

وحين استفاق أمضى ما كتب عثمان .

لقد علم عمر أن النبي سينص في الكتاب على علي لا محالة ، ذلك أنه قال :

أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده أبدا ، وكان أن سبق وعبر مثل هذا التعبير في

حديث الثقلين ، حيث قال : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل

بيتي . لن تضلوا ما إن تمسكتم بهما أبدا . ففهم عمر ماذا يريد الرسول ، ولذا

قال : إنه يهجر ، أو وجع " .