الشيعة في الميزان — الصفحة ٦٥

الشيعة والفرس

والنسائي وابن ماجة ، والرازي والبيضاوي وفخر الدين الرازي ، وصاحب

القاموس والزمخشري والتفتازاني ، وأبي القاسم البلخي والقفال والمروزي

والشاشي والنيسابوري والبيهقي ، والجرجاني والراغب الاصفهاني والخطيب

التبريزي ، وغيرهم ممن لا يبلغهم الاحصاء .

ومن دخل من الفرس وتشيع فحاله حال من تشيع من سائر الأمم ، كالعرب

والترك والروم وغيرهم لا باعث له إلا حب الإسلام ، وحب آل الرسول ،

فأسلم وتشيع عن رغبة واعتقاد . وإذا جاز أن يقال : إن الفرس تشيعوا كيدا

للإسلام ، لأنه قهرهم جاز أن يقال : إن غير الفرس تسننوا كيدا للإسلام ،

لأنه غلب وقهر الجميع لا الفرس وحدهم .

والحقيقة أن بعض الفرس دان بالتشيع للسبب الذي دان به غيرهم بالتشيع ،

وبعضهم دان بالتسنن للسبب الذي دان به غيرهم بالتسنن ، سنة الله في خلقه .

إن الذين نشروا التشيع في قم وأطرافها الأشعريون ، وهم عرب صميمون

هاجروا إليها من الكوفة في عصر الحجاج ، وغلبوا عليها ، واستوطنوها ،

وانتشر التشيع في خراسان بعد خروج إليها وزاد الانتشار واتسع في إيران في

عصر الصفوية الذين نصروا التشيع ، وهم عرب ، لأنهم سادة أشراف من نسل

الإمام موسى بن جعفر ، لا يمكن بحال أن يتعصبوا للأكاسرة ، والذين يجوز

في حقهم ذلك هم قدماء الفرس ، وهؤلاء جلهم كان على مذهب التسنن " .

أثبت السيد الأمين أن الذين نشروا التشيع وناصروه في إيران هم بين

عربي أصيل ، كالإمام الرضا والأشعريين ( 1 ) أو من أصل عربي كالصفوية ، وأن

الذين دعموا التسنن وناصروه هم فرس أقحاح ، كالبخاري والنسائي والرازي

وغيرهم . فإن كان للفرس مقاصد وأهداف ضد الإسلام ، كما زعم خصوم

الشيعة فأولى ثم أولى أن يحاولوا تحقيق غاياتهم عن طريق التسنن لا التشيع ، إذ

( 1 ) في سنة 83 ه‍ خرج ابن الأشعث على الحجاج ، ثم هزم جيشه وتفرق في البلاد ، وكان بينهم خمسة إخوة : عبد الله والأحوص وعبد الرحمن وإسحق ونعيم أبناء سعد بن مالك بن عامر الأشعري ، فاجتمع الخمسة وتغلبوا على بعض القرى القريبة من قم ، واجتمع إليهم بنو عمهم ، وكان المتقدم من هؤلاء عبد الله وكان له ولد يتشيع ، فانتقل من تلك القرى إلى قم ، ونقل التشيع إلى أهلها ( الكنى والألقاب ) ترجمة القمي .