الشيعة في الميزان — الصفحة ٥٩

التقية والبداء

الكليني ، لأنه الذي ادعى أن الإمام جعفر الصادق قد قال : إن في القرآن نقصا

وزيادة ، وقد " كذبه " - كذا - كبار العلماء من الاثني عشرية ، كالمرتضى

والطوسي وغيرهما ، ورووا عن أبي عبد الله الصادق نقيض ما ادعاه الكليني "

وكرر هذه العبارة وما إليها في صفحات الكتاب مرات ومرات . إن أبا زهرة

يصور الكليني ، وكأنه قد تفرد بهذا القول دون غيره ، وتصويره هذا بالتضليل

أشبه ، كما يتضح مما يلي :

ولست أدري كيف ذهل الشيخ عن وجه الشبه فيما نقله الكليني في الكافي ،

وما نقله كل من البخاري ومسلم في صحيحه ؟ قال البخاري في ج 8 ص 209

طبعة سنة 1377 ه‍ :

" جلس عمر على المنبر ، فلما سكت المؤذن قام ، فأثنى على الله بما هو أهله ،

ثم قال : أما بعد ، فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها ، لا أدري لعلها بين

يدي أجلي ؟ فمن عقلها ووعاها فليحدث بها ، حيث انتهت به راحلته ، ومن

خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي . إن الله بعث محمدا بالحق ،

وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل آية الرجم ، فقرأناها وعقلناها ووعيناها ،

ورجم رسول الله ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل :

والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله ، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ، والرجم

في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة

أو كان الحبل ، أو الاعتراف ، ثم إنا كنا نقرأ من كتاب الله : " أن

لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم " . ونقل البخاري أيضا

في ص 86 ج 9 باب " الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء " عن عمر

ابن الخطاب أنه قال : " لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آية

الرجم بيدي " .

هذا ما جاء على لسان الخليفة الثاني في صحيح البخاري ، وروى هذا الحديث

مسلم في صحيحه ص 107 القسم الأول من الجزء الثاني طبعة سنة 1348 ه‍ ،

ولم يذكر فيه " أن لا ترغبوا عن آبائكم " إلخ مع العلم بأن ليس في القرآن ما يشعر

بوجوب الرجم والرغبة عن الآباء . وقال السيوطي في " الاتقان " ج 1 ص 60

مطبعة حجازي بالقاهرة : " أول من جمع القرآن أبو بكر ، وكتبه زيد ، وكان