الشيعة في الميزان — الصفحة ٥٧

التقية والبداء

الجفر علما من العلوم ، وإن توهم ذلك كثيرون ، ولا هو مبني على جداول

الحروف ، ولا ورد به خبر ولا رواية - إلى أن قال - ولكن الناس توسعوا في

تفسيره ، وقالوا فيه أقاويل لا تستند إلى مستند ، شأنهم في أمثال ذلك " .

وقال في " أعيان الشيعة " قسم أول من ج 1 ص 246 طبعة 1960 :

" الظاهر من الخبار أن الجفر كتاب فيه العوم النبوية من حلال وحرام ،

وما يحتاج إليه الناس في أحكام دينهم ، وصلاح دنياهم " .

السيد الأمين الذي تثق الإمامية كافة بعلمه ودينه ينفي الجفر بمعنى علم الغيب

عن أهل البيت ، ويثبته علما من أعلام الأحناف ، ويقول : " عندهم علم ما يحدث

إلى انقراض العالم " . وبهذا يتبين ما في قول الشيخ أبي زهرة وغيره من الذين

جعلوا القول بالجفر من اختصاص الإمامية ، ونسبوا لهم الزعم بأن أهل البيت

يستخرجون منه علم الغيب . إن غير الإمامية من الفرق الإسلامية يدعون أمثال

ذلك ، ثم ينسبونه إلى الإمامية ، لا لشئ إلا ليشنعوا ، ويهوشوا ، وكذلك فعلوا

في دعوى تحريف القرآن والنقص منه ، ودعوى الإيحاء والإلهام .

هذا ، إلى أن مسألة الجفر ليست من أصول الدين ولا المذهب عند الإمامية ،

وإنما هي أمر نقلي ، تماما كمسألة الرجعة ، يؤمن بها من تثبت عنده ، ويرفضها

إذا لم تثبت ، وهو في الحالين مسلم سني ، إن كان سنيا ، ومسلم شيعي ، إن كان

شيعيا .

الخلاصة :

إن الإمامية يدينون بأن الإمامة تكون بالنص لا بالانتخاب ، وإن محمدا ( ص )

نص صراحة على علي بن أبي طالب ، وإنهم يوجبون العصمة للإمام ، وينفون

عنه علم الغيب ، ويقولون بالتقية عند خوف الضرر ، وينفون - متفقين -

صفة البداء عن الله المستلزمة للجهل ، وحدوث العلم ، ويختلفون في الرجعة .

مصحف فاطمة :

نسب إلى الإمامية القول بأن عند فاطمة بنت الرسول مصحفا ، فيه زيادات

عن هذا القرآن الكريم ، وقبل أن نبين حقيقة هذه النسبة نشير إلى عقيدة المسلمين