الشيعة في الميزان — الصفحة ٥٤

التقية والبداء

والطوائف ، وبالغوا في تنزيهه عن كل ما فيه شائبة الجهل والظلم والتجسيم

والعبث ، وما إليه . فلم يجيزوا على الله ما أجازه الأشاعرة وغيرهم من سائر

الفرق الإسلامية الذين قالوا بأن الخير والشر من الله ، وإنه سبحانه يكلف الإنسان

بما لا يطاق ، وإنه تعالى علوا كبيرا يأمر بما يكره ، وينهي عما يحب ، ويفعل

بدون غرض ( كتاب المواقف ج 8 للإيجي وشرحه للجرجاني ، وكتاب الفروق

للقرافي ج 2 وكتاب المذاهب الإسلامية لأبي زهرة ) . كما أن الإمامية قد نفوا

التجسيم عن الله الذي قال به الحنابلة ، ومنهم الوهابية الذين رووا عن النبي :

" لا تزال جهنم يلقى فيها ، وهي تقول : هل من مزيد ؟ حتى يضع رب العزة فيها

رجله ، فينزوي بعضها إلى بعض ، وتقول : قط . قط " . ( العقيدة الواسطية

لابن تيمية المطبوعة مع الرسائل التسع سنة 1957 ص 136 ) .

الرجعة :

قال فريق من علماء الإمامية : إن الله سبحانه سيعيد إلى هذه الحياة قوما

من الأموات ، ويرجعهم بصورهم التي كانوا عليها وينتصر الله بهم لأهل الحق

من أهل الباطل ، وهذا هو معنى الرجعة . وأنكر الفريق الآخر ذلك ، ونفاه

نفيا باتا .

ونقل هذا الاختلاف الشيخ الإمامي الثقة أبو علي الطبرسي في " مجمع البيان "

عند تفسير الآية 83 من سورة النمل : " ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن

يكذب بآياتنا فهم يوزعون " .

قال : استدل بهذه الآية على صحة الرجعة من ذهب إلى ذلك من الإمامية .

ووجه الدلالة - بزعم هؤلاء - أن اليوم الذي يحشر الله فيه فوجا من كل أمة

لا يمكن أن يكون اليوم الآخر بحال ، لأن هذا اليوم يحشر فيه جميع الناس

لا فوج من كل أمة لقوله تعالى في الآية 48 من سورة الكهف : " وحشرناهم

فلم نغادر منهم أحدا " . فتعين أن يكون الحشر في هذه الدنيا لا في الآخرة .

أما الذين أنكروا الرجعة من علماء الإمامية فقد قالوا : إن الحشر في الآية

يراد به الحشر في اليوم الآخرة ، لا في هذه الحياة ، والمراد بالفوج رؤساء الكفار

والجاحدين ، فإنهم يحشرون ويجمعون لإقامة الحجة عليهم .