الشيعة في الميزان — الصفحة ٥١

التقية والبداء

أكل الميتة في المخمصة ، وإساغة اللقمة في الخمر ، والتلفظ بكلمة الكفر .

ولو عم الحرام قطرا ، وبحيث لا يوجد فيه حلال إلا نادرا فإنه يجوز استعمال

ما يحتاج إليه " .

وقال أبو بكر الرازي الجصاص - من أئمة الحنفية - في الجزء الثاني من

كتاب " أحكام القرآن " ص 10 طبعة 1347 ه‍ :

قوله تعالى " إلا أن تتقوا منهم تقاة " يعني أن تخافوا تلف النفس ، أو بعض

الأعضاء ، فتتقوهم بإظهار الموالاة من غير اعتقاد لها ، وهذا هو ظاهر ما يقتضيه

اللفظ ، وعليه الجمهور من أهل العلم ، وقد حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق

المروزي عن الحسن بن أبي الربيع الجرجاني عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة

في قوله تعالى " لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون الله " قال : لا يحل

لمؤمن أن يتخذ كافرا وليا في دينه ، وقوله تعالى " إلا أن تتقوا منهم تقاة " يقتضي

جواز إظهار الكفر عند التقية ، وهو نظير قوله تعالى " من كفر بالله من بعد

إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " . وفي الجزء الثالث من السيرة الحلبية

ص 61 مطبعة مصطفى محمد " لما فتح رسول الله خيبر قال له حجاج بن علاط :

يا رسول الله إن لي بمكة مالا ، وإن لي بها أهلا ، وأنا أريد أن آتيهم ، فأنا في حل

إن أنا نلت منك ، وقلت شيئا ، فأذن له رسول الله أن يقول ما يشاء " .

وهذا الذي قاله صاحب السيرة الحلبية عن النبي ، ونقله الجصاص إلى الجمهور

من أهل العلم هو بعينه ما تقوله الإمامية ، إذن القول بالتقية لا يختص بالشيعة

دون السنة . أما قصة نعيم بن مسعود الأشجعي فأشهر من أن تذكر .

ولا أدري كيف استجاز لنفسه من يدعي الإسلام أن ينعت التقية بالنفاق

والرياء ، وهو يتلو من كتاب الله ، وسنة نبيه ما ذكرنا من الآيات والأحاديث ،

وأقوال أئمة السنة ، وهي غيض من فيض مما استدل به علماء الشيعة في كتبهم ،

وكيف تنسب الشيعة إلى الرياء ، وهم يؤمنون بأنه الشرك الخفي ، ويحكمون

ببطلان الصوم والصلاة والحج والزكاة إذا شابتها أدنى شائبة من رياء ؟

وأود أن أوجه هذا السؤال لمن نسب الشيعة إلى النفاق والرياء من أجل

التقية : ما رأيك فيمن قال - من علماء السنة - إن جبرائيل ليلة أسرى بالنبي

إلى السماء جاءه بقدحين : أحدهما من لبن ، وآخر من خمر ، وخيره بين شرب