الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٧٥

لولا تفسير الكاشف

الاستعماري على الأرض المقدسة ، وإخراج أهلها من ديارهم . ثم انتقلت من

هذه المقارنة إلى استخراج العبرة والعظة من جهاد النبي ( ص ) والمسلمين في

هجرتهم ، وتدبير الخطط وإحكامها الذي بلغ بالمسلمين إلى أوج النصر على

عدوهم ، وتحطيم طغيانهم وعدوانه ، وأوقف صناديد قريش الذين أخرجوا

النبي من مكة ، أوقفهم بين يديه أذلاء مستسلمين ، يستمعون إليه وهو يقول لهم :

" ما تظنون أني فاعل بكم ؟ "

وقد يظن البعض أن الهدف الأول من هجرة النبي والمسلمين هو مجرد الهروب

بدينهم من المشركين الذين تعرضوا للمسلمين بالأذى ، ومنعوهم من ممارسة

الشعائر والأعمال الدينية ، تماما كما يلتجئ العابد الزاهد إلى المسجد ليقيم فيه

صلاته بعيدا عن الضوضاء والغوغاء . . . كلا ، لقد كانت هجرة المسلمين أبعد

وأعمق من ذلك . . . والدليل ما حققته من نتائج وأهداف لقد كانت هجرة

الرسول - بالإضافة إلى الهروب بالدين - خطة مرسومة ومدبرة تمهيدا للمعركة

الفاصلة ، تماما كانسحاب الجيش من ميدان القتال إلى موقع آخر من مواقعه

للهجوم المعاكس والانقضاض على العدو بضربة قاضية لا تقوم له بعدها قائمة .

وبعد أن وصل النبي إلى المدينة آخى بين أصحابه وجمع القلوب المتخاصمة ،

وأذاب ما فيها من عصبية وأحقاد ، وحين تم له ذلك بدأ يرغب المسلمين في

الجهاد ، ويحثهم على الدفاع عن كيانهم وعقيدتهم ، ويضمن الجنة لمن يقتل

في سبيل الله ، والعزة والكرامة دنيا وآخرة لمن ينجو من القتل . ولما أخذت هذه

التعاليم سبيلها إلى نفوسهم شرع بتجنيدهم وتأليف السرايا ، يبعثها هنا وهناك . . .

وقادها بنفسه أكثر من مرة ، وحققت الاستقرار والأمن للمسلمين ، كما أقلقت

راحة قريش وسلامتها . . . ثم تحولت السرايا إلى معارك كبرى ، - والمسلمون

يبذلون أرواحهم وأموالهم ، حتى جاء نصر الله والفتح " وجعل كلمة الذين

كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا "

وأحسب أن هذه الإشارة كافية لاستخراج العبرة التي يجب أن ننتفع بها في

نكبتنا بإسرائيل ومن ساند إسرائيل . . .

هاجر النبي ( ص ) من مكة المكرمة لاعتداء المشركين عليه وعلى أصحابه ،