الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٧٤

لولا تفسير الكاشف

خلال عقله وقلبه ، وأنها تصميم وتخطيط لأن يحيا هو وغيره حياة غنية وقوية

لا يعوزها شئ ، ولا يهددها شئ ، وأن الحياة الكريمة هي حق إلهي لكل

إنسان ، وأن من اعتدى عليها فقد اعتدى على حق الله بالذات ، وأن أي تخطيط

يضعه الإنسان لمجابهة أية مشكلة من المشاكل هذه الحياة فلا يؤدي إلى الحل

الصحيح إلا إذا اعتمد على كتاب الله ، أو التقي معه ، لأن الإنسان ، أي إنسان

يخطئ ويصيب أيا تكون منزلة ، أما الوحي فمنزه عن الخطأ .

حاولت جهدي أن يحس القارئ بأن الإسلام نزل من السماء لأجله وأجل

الناس جميعا ، لا من أجل الأنبياء ، ولا العلماء ، وأن هؤلاء جنود متطوعون

للذب عن الدين ، لا للارتزاق به . . وأيضا حرصت كل الحرص أن يقتنع

القارئ بهذا تلقائيا ، وهو ماض في قراءته . . . وليس هذا بالشئ اليسير .

فأولا وقبل أن أخط بالقلم أرجع إلى التفاسير واحدا بعد واحد . . . وكانت

عند شروعي 18 تفسيرا ، ثم ازدادت إلى 21 ، وربما بلغت مع الأيام 30 ،

أو أكثر . وبعدها أفرغ إلى تأملاتي في كل تساؤل يمكن أن يمر بذهن شاب من

شبابنا حول معنى الآية ومدلولها ، ثم أتأمل في الإجابة بما يتناسب مع عقله

وثقافته . . . وأيضا أتأمل طويلا في تطبيق الآية على سلوكنا العملي ليكون القارئ

على يقين بأن الإسلام لا يعنى بالمعاني المجردة ، والقيم في ذاتها . . كلا ، وإنما

قيم الإسلام تحس وتلمس كأية ظاهرة من ظواهر الحياة ، وأية ثمرة من ثمرات

الأعمال . . وأحسب أني بلغت بعض ما أردت . . . وعلى سبيل المثال أذكر

تفسيري للآية التالية :

" ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها " وقلت في تفسيرها :

من عجيب الصدف أو أحسنها أن يتفق - من غير مقصد - وصولي بتفسير القرآن

الكريم إلى آيات الهجرة - مع أول السنة الهجرية لعام 1388 ، وإسرائيل تحتل

أرضنا المقدسة ، وأهلها يهاجرون منها فرارا من التنكيل والتقتيل الجماعي الذي

مارسته إسرائيل ، وما زالت تمارسه .

وقد أوحت إلي هذه الصدفة بالمقارنة بين اعتداء المشركين في مكة على المسلمين ،

وإخراجهم من ديارهم وبين الاعتداء الإسرائيلي - وبالأصح - الاعتداء