الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٧٠

أمضي على دين النبي

ومضحيا إذا أقدم على الموت ، وأي عاقل يتنازل عن حياته ، ويرضى بجز

الرأس ، ورض الصدر والظهر ، وذبح الأطفال ، وسبي النساء إذا لم تكن العاقبة

خيرا وأبقى . . . ولا شئ أفضل عاقبة من طاعة الله ، والتضحية في سبيله ، لهذا

وحده أقدم الحسين على ما أقدم ، ولم يتردد ، ويبرر المعصية والأحجام بمنطق

الشيطان ، وتحريفه وتزييفه .

منطق إبليس

قيل : إن إبليس التقى برسول الله ( ص ) ، فقال له : يا محمد ، إن الله قد

وصفك بنبي الهداية ، ووصفني بإمام الغواية ، مع العلم بأن الأمر في يده ، لأنه

على كل شئ قدير ، فلماذا لا يلجئ عباده إلى الهداية ما دام قد أرادها منهم ؟ .

لقد تجاهل إبليس اللعين أن الله يخلق الكون بما فيه على قاعدة " كن فيكون " .

فيستند الفعل إلى قدرته مباشرة ، وإلى كلمته وحده لا شريك به ، أما أفعال

العباد ، ومعاملة بعضهم مع بعض فإنه سبحانه لا يتدخل بها إلا على أساس الارشاد ،

والأمر والنهي تاركا للانسان حريته الكاملة ، وقدرته المطلقة ، ليتحمل وحده

أعباء الجهاد والعمل ، ومسؤولية الإهمال والكسل ، ويتميز بذلك الخبيث من

الطيب ، وتظهر للعقول قيمتها ، وللنفوس غرائزها . . ولو أن الله ألجأ عباده إلى

الفعل إلجاء لانتقضت حكمة الخالق العليم ، وتعطل العقل السليم ، وبطل الشرع

والتكليف ، وكانت أفعال الإنسان تماما كالجريان في الماء ، والثمرة على الشجرة . . .

وبكلمة إن الله سبحانه بالنسبة إلى الكون خالق ومبدع ، وبالنسبة إلى عمل الإنسان

هاد ومرشد ، لا مبدل لكلماته ، وهو الحكيم العليم .

وبهذا نجد تفسير قول الحسين ( ع ) : إن الله شاء أن يراني قتيلا ، وشاء أن

يراهن سبايا . . . أي أمرني الله أن أجاهد ضر الظلم والفساد ، ومعي النساء والأطفال ،

فامتثلت ، وهو الحكم العليم بما يترتب على أمره . وعليه تكون الأوضاع

الاجتماعية هي المسؤولة عن الشر ، وليست الإرادة الإلهية ، والمصلحون الطيبون

عن الذين يضحون ويستميتون من أجل تغيير الأوضاع وتحويلها إلى الخير والصلاح .

كما فعل الحسين وأيضا بهذا يتبين الجواب عن قول من قال : لماذا سلط الله يزيد

وجيشه على الحسين وأهله . . إن الله سبحانه لا يسلط ، ولن يسلط الأشرار على