الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٦٢

آل البيت

فالله واحد ، وعالم ، وقادر ، وصفاته عين ذاته ، ليس كمثله شئ . وكلامه

مخلوق وليس بقديم . والبعث والحساب لا بد منهما . والأنبياء معصومون

قبل النبوة وبعدها . والخلافة تكون بنص الرسول لا بالانتخاب . والانسان مخير

غير مسير ، وخلاصه بيده لا بيد أحد من الناس .

الأخلاق ، له مواعظ وحكم ، ووصايا أوصى بها أهل بيته وأصحابه نجدها

متفرقة في كتاب " حلية الأولياء " لأبي نعيم الاصفهاني ، وكتاب " تحف العقول "

للحسين الحراني ، وكتاب " مطالب السؤول " لمحمد بن طلحة الشافعي ، وغير

ذلك من كتب الأخلاق ، والحديث . ولو جمعت لجاءت في كتاب ضخم ،

وهي تضع قواعد لحسن السلوك وتقرره على مبدأ المساواة بين الناس جميعا ،

ومبدأ أن الإنسان خير بطبعه طيب بذاته ، وإنما تفسده التربية والمحيط والأوضاع .

فمن أقواله : " أصل الإنسان عقله ، وحسبه دينه ، وكرمه تقواه ، والناس في

آدم مستون . إن النفس لتلتات على صاحبها إذا لم يكن لها من العيش ما تعتمد

عليه ، فإذا هي أحرزت معيشتها اطمأنت . بني الإنسان على خصال ، فمهما بني

عليه فإنه لا يبني على الخيانة والكذب " . وإذا كان طبع الإنسان الصدق والأمانة ،

فالكاذب الخائن إذن من أخرج الإنسان عن طبعه ووضعه ، وعمل على هدم

بنائه وكيانه .

التفسير : للشيعة كتب عدة في تفسير القرآن ، منها كتاب " مجمع البيان "

للطبرسي ، وكتاب " التبيان " للشيخ الطوسي ، وكتاب " كنز العرفان " للمقداد

وقد رووا في هذه الكتب وغيرها من كتب التفسير والحديث عن الإمام الصادق

تفاسير لكثير من آيات الكتاب ، وخاصة فيما يتعلق بالأحكام . والشيعة لا يفسرون

آية من القرآن إلا بعد مقابلتها مع سائر الآيات ، وبعد البحث عما صح عن النبي

وآل بيته من التفسير ، لأن في القرآن آيات ينسخ أو يخصص بعضها بعضا . وفي

السنة أحاديث تفسر كثيرا من الآيات . وكلام الله والرسول لا يتناقضان ، لأنهما

بمنزلة الشئ الواحد ، فإن لم يجدوا في الكتاب ناسخا ولا مخصصا ، ولم يجدوا

في السنة مفسرا ، فسروا الآية بما يقتضيه ظاهر لفظها ما لم يتناف الظاهر مع

العقل ، وإلا أوجبوا التأويل بما يتحمله اللفظ ، ويقبله العقل . وقد أخذوا هذه

الطريقة في التفسير عن أئمة آل البيت .