الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٦٠

آل البيت

يكن الخلاف في هذه المسألة قد بلغ إلى ما انتهي إليه في عصر المأمون . وقد كان

لهذه الخلافات أثر كبير في العلم والأدب والسياسة . أما أثرها في العلم فإن النظر

في الخلافة يستتبع النظر في معنى الرئاسة ومهمتها ومصدرها وشروطها . والنظر

في الإرادة والاختيار يستتبع النظر في عدل الله وحكم العقل واستحقاق الإنسان

للثواب والعقاب . والنظر في مرتكب الكبيرة يستتبع النظر في حقيقة الإيمان والكفر

وعلاقة الناس بعضهم ببعض . والنظر في إمكان رؤية الله يستتبع النظر في سر الوجود

وصفات الموجد والقدم والحدوث .

إن النظر في هذه المسائل وما إليها ينتمي حتما إلى الكائنات وأسبابها . أما أثرها

في الأدب فقد وقف الشعراء ينصر بعضهم هذا المبدأ ويدعو إليه ، وبعضهم يحاربه

ويدعو إلى غيره .

وكان أثرها في السياسة أظهر وأبلغ . لأن الكثير منها يتعلق بالحاكمين وشرعية

حكمهم ، وعلاقة المحكومين بهم ، ولذا رأينا رجال الدولة ينكلون بكل عالم

لا تتفق سياستهم مع أقواله وآرائه ، ويقربون إليهم كل من وجدوا في قوله مبررا

لظلمهم واستبدادهم . ومن هنا قال بعض الباحثين إن هذه الخلافات كانت في

بدء أمرها سياسية ، ثم تغلب الجانب الديني على الجانب السياسي .

وإذا لا حظنا أن النهضة العلمية عند المسلمين ، والانقسامات المذهبية ،

والخلافات السياسية يبدأ تاريخ أكثرها بعهد الإمام الصادق ، ولا حظنا مع هذا

ما اتفقت عليه أهل السير والتراجم من أن الإمام الصادق ابتعد عن السياسية كل

البعد ، وانصرف انصرافا تاما للعلم ، إذا لا حظنا ذلك كله فلا ندهش لما قرأناه

من أن أصحاب الحديث جمعوا أسماء الرواة الثقات عن الصادق فكانوا أربعة

آلاف رجل ، ولما سطره ابن حجر في " صواعقه " : إن الناس نقلوا عن الصادق

من العلوم ما سارت به الركبان ، وانتشر صيته في جميع البلدان ، ولما قاله فريد

وجدي في " دائرة معارف القرن العشرين " : ألف جابر بن حيان في الكيمياء

كتابا يشتمل على ألف ورقة ، يتضمن رسائل جعفر الصادق ، وهي خمس مائة

رسالة ، ولما ذكره الشهرستاني في " الملل والنحل " : كان الصادق ، ذا علم غزير

في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد في الدنيا ، وورع تام عن الشهوات

أقام مدة بالمدينة يفيد الشيعة ، ويفيض على الموالين له أسرار العلوم ، ثم دخل