الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٥٧

آل البيت

ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " . فقد أجمع المفسرين على أن المراد

بأبنائنا الحسن والحسين ، وبنسائنا فاطمة ، وبأنفسنا النبي وعلي . وقال النبي :

" علي مني وأنا من علي . . . علي مع الحق والحق مع علي . . علي رباني هذه الأمة . . .

من كنت مولاه فعلي مولاه " ، إلى غير ذلك من الفضائل التي قال عنها طه حسين

في كتابه " علي وبنوه " : " إن عليا كان أهلا لها ولأكثر منها ، ويعرفها له خيار

المسلمين ، ويؤمن بها أهل السنة كما تؤمن بها شيعته " .

هذا ، إلى عقل يتسع لكل شئ ، وفراسة لا يكاد يخفي عليها شئ ، وحكمة

هي الحقيقة والواقع الملموس وبلاغة ليس فوقها إلا بلاغة القرآن . إن هذا العلم

والعقل وهذه الحكمة والبلاغة قد جعلت من الإمام ترجمانا للتشريع ومرجعا

في جميع العلوم الإسلامية ، وقدوة لكل مذهب من مذاهب المسلمين . لم يكن

للمسلمين علوم مدونة في عهد الإمام ، ولما صار لهم علوم منظمة ، لها أبواب

وفصول ، ووضعوا الكتب في الفقه والأصول والتفسير والحديث ، وعلم الكلام

والتوحيد ، والأدب وتاريخه ، والبلاغة ، وفي المذاهب والفرق ، وما إلى ذلك

استعان بنور علمه وحكمته كل عالم ومؤلف ، واحتج بقوله وبلاغته كل أديب

وكاتب . ( أنظر كتاب علي والفلسفة للمؤلف ) .

كان علي عالما بالأصول والأنظمة التي قررها القرآن والرسول ، والتي تحقق

للناس الرخاء والهناء فحرص عليها ، وأمر عماله بالعمل بها ومن تلك الأصول :

" احترام الجماهير " . قال في عهده لمالك الأشتر النخعي لما ولاه على مصر : " إن

سخط الخاصة يغتفر مع رضى العامة . . . فليكن صفوك لهم ، وميلك معهم " .

وكتب إلى أحد عماله على الخراج " لا تبيعن للناس في الخراج كسوة شتاء ولا

صيف ، ولا دابة يعملون عليها ولا عبدا . ولا تضربن أحدا سوطا بمكان درهم . "

" رعاية الموظفين " وقد أوصى الأشتر أن يختار الموظفين الأكفاء ، وأن

" يسبغ عليهم الأرزاق فإن ذلك قوة لهم على استصلاح أنفسهم . وغنى لهم عن

تناول ما تحت أيديهم ، وحجة عليهم إن خالفوا " .

" زيادة الانتاج " . وقال للأشتر : " وليكن نظرك في عمارة الأرض أبلغ

في نظرك من استجلاب الخراج " . إلى أن قال : " وإنما يؤتي خراب الأرض