الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٤٤

الإثنا عشرية وأهل البيت ( ع ) الإثنا عشرية

كثورة العراقيين ضد الانكليز سنة 920 وموقف علمائهم من حكام الجور .

تاريخهم الثقافي

أما آثارهم الثقافية فيستطيع الباحث أن يعرفها بالحس واليقين ، لا بالحدس

والتخمين ، فهذه المكتبة الإسلامية العربية منها ، وغير العربية تغص في مؤلفاتهم

من كل فن ، وقد ذكرنا طرفا منها في كلمتنا عن آل البيت ، أما منهجهم في

البحث والتأليف فهو الاجتهاد ومنطق العقل ، قال الدكتور توفيق الطويل المصري

في كتاب " أسس الفلسفة " ص 390 طبعة 1955 : ورأي كارادي فو " أن

التشيع رد فعل لفكر حر طليق كان يقاوم جمودا عقليا بدا في مذهب أهل السنة " .

وفي ص 391 : " كان للشيعة فضل ملحوظ في إغناء المضمون الروحي للإسلام ،

فبمثل حركاتهم الجامعة تأمن الأديان التحجر في قوالب جامدة " .

وقال الشيخ مصطفى عبد الرزاق شيخ الأزهر في كتاب تمهيد لتاريخ الفلسفة

الإسلامية ص 202 طبعة 1959 : " إن النزوع إلى تدوين الفقه كان أسرع إلى

الشيعة من سائر المسلمين " وقدمنا أن الذهن يتجه عند سماع لفظة الشيعة إلى الاثني

عشرية .

وقال الأديب أحمد أمين المصري في كتاب " يوم الإسلام " ص 89 طبعة

1985 : " وكان الطوسي - أي الخواجا نصير - أسبق من أينشتين في فهم

الزمنية " .

وفي مجلة المجلة المصرية عدد تشرين الثاني سنة 1964 مقال بعنوان " نظرة

جديدة في الفلسفة الإسلامية " جاء فيه " صدر في هذه السنة الجزء الأول من تاريخ

الفلسفة الإسلامية تأليف " هنري كوربان " الأستاذ بالمدرسة العلمية للدراسات

العليا في كلية الآداب بالسوربون ، وقد أعطى المؤلف الشيعة نصيب الأسد في

تطور الفلسفة الإسلامية ، والكثير من آرائها واتجاهاتها . . . وكذلك أعطى أهمية

كبرى لمير داماد ، وملا محسن الفيض ، وعبد الرزاق هيجي ، وقاضي سعيد

القمي ، وصدر الدين الشيرازي ، وسيد حيدر آملي ، والجلال الرواني ، وابن

كمونة ، ومحمود شبسري " .