الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٤

علوم الإمام

وسنة نبيه ، وإن كل إمام من الأول إلى الثاني عشر قد أحاط إحاطة شاملة كاملة

بكل ما في هذين الأصلين من الألف إلى الياء ، بحيث لا يشذ عن علمهم معنى

آية من آي الذكر الحكيم تنزيلا وتأويلا ، ولا شئ من سنة رسول الله قولا وفعلا

وتقريرا ، وكفى بمن أحاط بعلوم الكتاب والسنة فضلا وعلما ، أن هذه المنزلة

لا تتسنى ولن تتسنى لأحد غيرهم ، ومن هنا كانوا قدوة الناس جميعا بعد

جدهم الرسول تماما كالقرآن والسنة .

وقد أخذ أهل البيت علوم الكتاب والسنة وفهموها ووعوها عن رسول الله ،

تماما كما أخذها ووعاها رسول الله عن جبرائيل ، وكما وعاها جبرائيل عن الله ،

ولا فرق أبدا في شئ إلا بالواسطة فقط لا غير ، ونظم الشاعر الإمامي هذا

المعنى فقال :

إذا شئت أن تبغي لنفسك مذهبا * ينجيك يوم البعث من لهب النار

فدع عنك قول الشافعي ومالك * وأحمد والمروي عن كعب أحبار

ووال أناسا نقلهم وحديثهم * روى جدنا عن جبرئيل عن الباري

أخذ علي عن النبي ، وأخذ الحسنان عن أبيهما ، وأخذ علي بن الحسين عن

أبيه ، وهكذا كل إمام يأخذ العلم عن إمام ، ولم ترو أصحاب السير والتواريخ

أن أحدا من الأئمة ال‍ 12 أخذ عن صحابي أو تابعي أو غيره ، فقد أخذ الناس

العلم عنهم ، ولم يأخذوه عن أحد ، قال الإمام الصادق :

عجبا للناس يقولون : أخذوا علمهم كله عن رسول الله ، فعملوا به واهتدوا ،

ويرون إنا أهل البيت لم نأخذ علمه ، ولم نهتد به ، ونحن أهله وذريته في منازلنا

أنزل الوحي ، ومن عندنا خرج العلم إلى الناس ، أفتراهم علموا ، واهتدوا ،

وجهلنا وضللنا ؟ . . .

وقال الإمام الباقر : لو كنا نحدث الناس برأينا وهوانا لهلكنا ، ولكنا نحدثهم

بأحاديث نكنزها عن رسول الله ، كما يكنز هؤلاء ذهبهم وفضتهم .

وبهذا يتبين الجهل ، أو الدس في قول من قال بأن الشيعة يزعمون أن علم