الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٣٩

الإثنا عشرية وأهل البيت ( ع ) الإثنا عشرية

كل شئ ، ولا يجب عليه شئ ، ولا يقبح منه شئ . ( المواقف 8 : المقصد الأول

والثاني ، والسابع من المرصد السادس في أفعاله تعالى ) .

وقال الشيعة : إن الإنسان مخير لا مسير وإن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها ،

وإن أفعال العباد خيرها من الله ، لأنه أرادها وأمر بها ومن العبد أيضا لأنها

صدرت منه باختياره وإرادته .

أما شرها فمن العبد فقط ، لأنه فاعلها بمشيئة ، وليست من الله لأنه نهى

عنها .

الحسن والقبح : قال السنة : إن العقل لا يدرك حسنا ولا قبحا ، وإنما

الحسن ما أمر به الشرع ، والقبيح ما نهى عنه . ولو أمر بما نهى عنه ، لصار حسنا

بعد أن كان قبيحا أو نهى عما أمر به لصار قبيحا بعدان كان حسنا . ويقولون هذا

حسن لأن الله أمر به ، وهذا قبيح لأن الله نهى عنه ( المواقف 8 : المقصد الخامس

في الحسن والقبح من المرصد السادس في أفعاله تعالى ) .

قال الشيعة : العقل يدرك الحسن والقبح مستقلا عن الشرع ويقولون إن الله

أمر بهذا لأنه حسن ، ونهى عن ذلك لأنه قبيح .

الأسباب والمسببات : قال السنة : إن المسببات لا تجري على أسبابها ، وإن

جميع الممكنات مستندة إليه تعالى بلا واسطة ولا علاقة بين الحوادث المتعاقبة

إلا بإجراء العادة بخلق بعضها عقب بعض ، كالاحراق عقب مماسة النار والري

بعد شرب الماء فكل من الاحراق والري يستند إلى الله مباشرة ، ولا مدخل

إطلاقا للمماسة والشرب ( المواقف 8 : 148 و 203 - 204 ) .

وقال الشيعة إن جميع المسببات ترتبط بأسبابها ، فالماء هو الذي يروي النار

هي التي تحرق :

وقال السنة : لا يجب على الله أن يبعث أنبياء يبينون للناس موارد الخير والشر ،

ويجوز أن يتركهم بلا هاد ولا مرشد ، لأنه لا يجب عليه شئ ، ولا يقبح منه

شئ .

وقال الشيعة : بل تجب بعثة الأنبياء من باب اللطف الذي يقرب الناس من

الطاعة ويبتعد بهم عن العصية .