الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٣٨

الإثنا عشرية وأهل البيت ( ع ) الإثنا عشرية

وقال الشيعة : إن كل من يوجد كلاما فكلامه يدل على معنى ما نطق به . وعلى

هذا يكون كلام الله هو الكلمات نفسها الموجودة في التوراة ، والإنجيل ،

والقرآن .

وهي حادثة ، ومخلوقة . ولا يلزم من القول بحدوثها أن يكون الله محلا

للحوادث ، لأنه سبحانه يخلق الكلام ، كما يخلق سائر الكائنات .

أفعال الله : قال السنة : لا يجوز تعليل أفعال الله بشئ من الأغراض والعلل

الغائية ، لأنه لا يجب على شئ ، ولا يقبح منه شئ ( المواقف 8 : 202 ) وفي

كتاب " المذاهب الإسلامية " للشيخ أبو زهرة ( فصل وحدانية التكوين : فقرة

تعليل الأفعال ) ما نصه بالحرف " قال الأشاعرة أي السنة : إن الله سبحانه

وتعالى خلق الأشياء لا لعلة ولا لباعث لأن ذلك يقيد إرادة الله " .

وقال الشيعة : إن جميع أفعاله عز وجل معلة بمصالح تعود على الناس ، أو

تتعلق بنظام الكون ، كما هو شأن العليم الحكيم :

الأمر والإرادة : قال السنة : لا تلازم بين ما يأمر به الله وما يريد ، ولا بين

ما ينهى عنه وما يكره ، فقد يأمر بما يكره ، وينهي عما يحب . ( المواقف 8 :

176 ) وقال الشيعة : إن أمر الله بالشئ يدل على إرادة له ، وإن نهيه عنه يدل

على كرهه له ، ومحل أن يأمر بما يكره ، وينهى عما يحب .

عقاب الطائع وثواب العاصي : قال السنة : إن العقل يجيز على الله أن يعاقب

الطائع ، ويثيب العاصي ، لأن المطيع لا يستحق ثوابا بطاعته ، والعاصي لا

يستحق عقابا بمعصيته ، وأيضا يجيز العقل على الله أن يخلف وعده ( المواقف 8 :

المقصد الخامس والسادس من المرصد الثاني في المعاد ) ، والمذاهب الإسلامية

لأبي زهرة ، فصل بعنوان " منهاجه وآراؤه " رقم 104 . وقال الشيعة : إن العقل

لا يجيز على الله أن يعاقب المطيع ، ويجيز عليه أن يتفضل على العاصي ، تماما كما

لك أن تتفضل على من أساء إليك ، ولا يجوز أن تسئ إلى من أحسن .

الجبر والاختيار : قال السنة : أفعال العباد كلها خيرها وشرها ، من الله ،

وليس لقدرتهم تأثير فيها ، وإن التكليف بما لا يطاق جائز على الله ، لأنه خالق