الشيعة في الميزان — الصفحة ٤٣٢

الإثنا عشرية وأهل البيت ( ع ) الإثنا عشرية

ولم يخالف في ذلك إلا الخوارج ، فإنهم قالوا : ليست الخلافة في قريش ،

بل الناس فيها سواء .

وبعد أن اتفق السنة والشية على أن الخلافة لا تكون إلا في قريش ، قال

الشيعة وأفضل قريش بنو هاشم ، لما رواه مسلم في صحيحه ج 2 بعنوان كتاب

الفضائل أن النبي قال : " إن الله اصطفى كنانة من إسماعيل ، واصطفى قريشا

من كنانه ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم " . وأيضا

روى مسلم في الكتاب المذكور بعنوان فضائل علي بن أبي طالب أن النبي " قال :

أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي ، فأجيب

وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله ،

واستمسكوا به ، وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي " كررها ثلاثا .

وقال الشيعة : فإذا جمعنا بين الأحاديث الثلاثة ، في قريش ، " والاصطفاء

والثقلين " وعطفنا بعضها على بعض جاءت النتيجة أن الخلافة في أهل بيت رسول

الله ، وهم علي وبنوه .

فالسنة يتفقون مع الشيعة في أن الخلافة لا بد منها ، وأنها في قريش دون

غيرهم وأن عدد الأئمة اثنا عشر إماما ويختلفون معهم في أمرين : الأول في

حصر الخلافة بالهاشميين ، وبصورة أخص بعلي وبينه . الثاني في تعيين الأئمة الاثني

عشر بأسمائهم وأنسابهم ، يختلفون في هذين ، أما أصل فكرة الاثني عشرية

فمحل وفاق بين السنة والشيعة الاثني عشرية ، وعلى هذا تكون فكرة إسلامية

تعم الطرفين ، لا سنية فقط ، ولا شيعية فقط ، تماما كفكرة العصمة وفكرة

الخلافة من حيث المبدأ والقاعدة

أما السبب لتسمية هذه الفرقة من الشيعة بالاثني عشرية دون غيرها ، مع العلم

بأن السنة يؤمنون بالأئمة ال‍ 12 فهو أن هذه الفرقة قد أجمعت على تعيين ال‍ 12

بأسمائهم وأعيانهم ، واختلف السنة في ذلك . . فمنهم من قال : إن ال‍ 12 لم يخلقوا

بعد ، وسيخلقون ، ويملكون بعد ظهور المهدي المنتظر ووفاته ، ومنهم من قال :

" إن المراد باك 12 غير أصحاب الرسول لأن حكم أصحابه يرتبط بحكمه . .

وعليه يكون أول الأئمة الذين عناهم النبي يزيد بن معاوية ، ثم ابنه معاوية ،